- 第4節(jié) 戒躁從靜心做起
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曾國藩語錄
凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無恒,終身一無所成,我生平坐犯無恒的弊病,實(shí)在受害不小。
曾國藩治軍之后有個(gè)不成文的規(guī)矩,他總要等大家同時(shí)吃早飯;飯后,即圍坐談?wù),談?jīng)論史,娓娓不倦,吃一頓飯,勝過上一回課。李鴻章后來說:“他老人家又最愛講笑話,講得大家肚子都笑疼了,個(gè)個(gè)東倒西歪的。他自家偏一些不笑,以五個(gè)指頭作耙,只管捊須,穆然端坐,若無其事,教人笑又不敢笑,止又不能止,這真是被他擺布苦了。”曾國藩
這莊嚴(yán)肅穆、不茍言笑的圣賢氣象與他所講的令人啼笑皆非的笑話相映成趣。在世人眼里,他大多時(shí)候是這副處變不驚、波瀾不興的圣賢面孔。有句話說,偉大的未見得永遠(yuǎn)偉大,莊嚴(yán)的未見得永遠(yuǎn)莊嚴(yán)。曾國藩的這個(gè)圣賢氣象也是通過后天修煉而來的。
年輕時(shí)的曾國藩性格比較浮躁,學(xué)習(xí)、做事經(jīng)?葱那椋那橐粫晨,馬上動手去干,既沒有充分準(zhǔn)備,又沒有周密的計(jì)劃。有時(shí)讀書才開了個(gè)頭,就急于見成效,遇到困難時(shí),便急得如熱鍋上的螞蟻,恨不得來個(gè)“快刀斬亂麻”,馬上把問題解決掉。問題解決不了,難免會產(chǎn)生挫敗感。從他讀《易經(jīng)》的經(jīng)歷便可一窺他當(dāng)時(shí)焦躁無所得的窘境。
道光二十二年(1842),曾國藩開始研習(xí)《易經(jīng)》!兑捉(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”,只有靜下心來,才可以有所領(lǐng)悟的。
十月初六日,曾國藩吃完早飯后,剃了頭發(fā),又辦了數(shù)件朋友委托的事情,之后開始讀《易經(jīng)》,由于急于理解,反而毫無心得,甚至弄得心煩意躁,于是將《易經(jīng)》置之一旁而不顧。他調(diào)整心情,臨帖二百字,寫對聯(lián)、條幅十余紙,之后,他又讀《易經(jīng)》,但還是過于浮躁,心不在焉,也是涉獵無得。他在當(dāng)天的日記中記下“可恨”二字。
十月二十四日,曾國藩早起,讀《易經(jīng)•困卦》。由于昨日接到好友郭嵩燾從湖南寄來的詩作,他便打算寫首詩以作酬答,心自然不在《易經(jīng)》而在詩上。吃完早飯后,他強(qiáng)行靜下心去讀《易經(jīng)》,還是不能深入,于是又在日記中記“可恨”二字。
十一月初七日,讀《易經(jīng)•豐卦》,草草讀過,全無所得。
十一月初八日,讀《易經(jīng)•旅卦》,瀏覽一過,仍舊一無所得。
十一月初十日,曾國藩讀《易經(jīng)•渙卦》、《易經(jīng)•節(jié)卦》,讀著讀著,居然倚著墻壁睡了半個(gè)時(shí)辰。
十一月十二日,曾國藩早上起來,卻看起新書來,翻閱《李太白集》,一下子連看五十九首之多;隨后又看《樂府》,由于不能理解,又取《樂府解題》來看。中午出去走訪朋友。晚上回來后,他在日記中記下:“《易經(jīng)》還沒看完,又讀起《樂府解題》、《李太白集》,造成這些書都不及細(xì)看,犯了急躁的毛病。”
曾國藩性子比較浮躁,心神不寧,急于讀完《易經(jīng)》,卻欲速而不達(dá)。究其原因,曾國藩反思說:“平生只為不靜,斷送了幾十年光陰。自志自新以來,又已月余,還如此浮躁!一定要改掉!”
性格急躁的人往往不能耐心傾聽他人意見,容易發(fā)怒,因而影響了人際關(guān)系,曾國藩就是如此。我們在其日記中經(jīng)常可以看到他與人爭得面紅耳赤,任意議論別人的長短,常將別人推入尷尬境地,因此得罪了很多人。
道光二十二年(1842)十月初九日,曾國藩的父親生日,曾國藩在家宴請朋友,席間賓主觥籌交錯(cuò),氣氛極好。后來也許大家酒都喝高了,曾國藩為一件小事與好友鄭敦謹(jǐn)發(fā)生言語沖撞,結(jié)果鬧得不歡而散。
在道光二十三年(1843)正月,曾國藩頻頻發(fā)生因小事與別人吵架的事情。
正月初二日,曾國藩會客時(shí),因一句話有失檢點(diǎn),引起吵架。
正月初三日,曹西垣、金竺虔來曾國藩家做客。吃完中飯后,金竺虔與曾國藩因小事發(fā)生爭吵。曾國藩大發(fā)脾氣,雖然經(jīng)曹西垣努力勸慰,還肆口謾罵。
正月初四日,曾國藩拜完客后,乘坐馬車回家,不知何原因,又屢動氣,大罵下人。
正月初六日,曾國藩出門拜客,坐在馬車中頻頻生氣,大罵下人不能干。
試看,十天之內(nèi),動怒達(dá)四次之多,曾國藩急躁易怒的性格可見一斑。其實(shí)急躁是在某種環(huán)境和心理作用影響下產(chǎn)生的焦慮情緒,很難克治。曾國藩之所以成為后人心目中的“圣哲”,就在于越是做不到,他越能想方設(shè)法做到。
道光二十二年(1842)十月,曾國藩把因“躁”帶來的所有煩惱告訴了唐鑒,唐鑒認(rèn)真聽取了曾國藩的傾訴,給出建議:“靜字功夫要緊,二程夫子之所以成為圣人,是因靜字功夫深。王陽明之所以成為豪杰之士,亦是靜字有功夫,所以他能不動心。你的心浮躁,也就不可能對自身行為進(jìn)行反省與自律。總而言之,人是要靜的。”儒家向來重視“靜”,孔子
稱“仁者靜”,把“靜”提到了“仁”必備素質(zhì)的高度,因而后世儒者演繹出諸多入靜的方法。靜坐就是將一切貪念、憤怒、驕慢等不正常的思想排除,使人心情平靜,心平氣和,久而久之,人遇有事情,可以鎮(zhèn)靜自若,避免慌張失措?扇绾尾拍莒o坐呢?唐鑒卻沒有給出明確的方法。
于是曾國藩拜見了好友馮樹堂,請教“入靜”的方法。馮樹堂明確告訴曾國藩:“除謹(jǐn)言靜坐,無下手處。若能養(yǎng)成靜坐功夫,天下就沒有做不成的事。你是初學(xué)者,可以采用焚香靜坐之法,以香鎮(zhèn)靜安神的功能幫助你入靜。”于是,曾國藩制定課程,每天不拘何時(shí),必須焚香靜坐半小時(shí)。
然而,天性很難克制,入靜絕非短時(shí)間內(nèi)可以辦到。早在曾國藩幾百年前,王陽明就說了:“初學(xué)者一旦靜坐,必定心猿意馬,拴縛不定,他所思慮的,多是人的欲望。”曾國藩就是這樣,他不但控制不住自己的思緒,而且有一次他本打算靜坐小半時(shí),結(jié)果睡著了,醒來之后,痛罵了自己一頓。
幾天后,曾國藩接到馮樹堂的口信,問近來靜坐功夫做得怎樣了。曾國藩非常慚愧,趕緊到馮樹堂家道歉。兩人交談后,馮樹堂送曾國藩出門,叮囑道:“你必須靜坐,坐得有些端倪時(shí),覺萬事都不如靜坐了。”曾國藩回家后反復(fù)回味馮樹堂的話,覺得馮樹堂說得親切有味。每當(dāng)心思急躁時(shí),他便靜坐半時(shí),以平息心境。
為了學(xué)習(xí)靜的功夫,曾國藩還向當(dāng)時(shí)的好友吳廷棟請教。吳廷棟針對曾國藩的個(gè)性,對癥下藥:“你要耐得煩,比如讀書不可浮躁貪多,一書未完不可讀另一本書,這樣肯定會消化不了的;與人交往也得耐煩,不可一言不合就口不擇言,恣意妄為。所以你可做‘耐’字功夫,以耐鎮(zhèn)躁,心自然歸于靜。”曾國藩點(diǎn)頭稱是,說:“可知平日不能耐,不能靜,所以導(dǎo)致有這毛病。”從此,曾國藩改變同時(shí)看三五本書的習(xí)慣,耐下心來,集中力量一本一本看過去。后來曾國藩總結(jié)經(jīng)驗(yàn)說:“一本書還沒有讀完,一定不去看其他的書籍。東翻西閱地隨意讀書,對自己的道德學(xué)問沒有一點(diǎn)好處。”
自道光二十二年之后,曾國藩經(jīng)常性地焚香靜坐,這種精神與意識一天都沒有放棄。中國有句話說“寧靜致遠(yuǎn)”,平穩(wěn)靜謐心態(tài),不為雜念所左右,靜思反省,才能超出常人的思想范圍,實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。曾國藩后來能在大風(fēng)大浪中鎮(zhèn)靜自若,寵辱不驚,打仗擅長運(yùn)用結(jié)硬寨、打呆仗的方法等,均是從“靜”中演化出來的。
曾國藩謀人謀事之道
在這異彩紛呈的世界,誘惑太多,壓力太大,我們都急躁難耐。從靜心開始,讓四肢回歸舒緩的狀態(tài),讓思緒從點(diǎn)擴(kuò)展到面,從面延伸至全局,只有這樣才能在大風(fēng)大浪中鎮(zhèn)靜自若,寵辱不驚,養(yǎng)出一種浩然之氣來。
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