- 第7節(jié) 自由
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瑞士，薩能，1973年7月19日
知道了這個(gè)世界是什么樣子——而這個(gè)世界是由我們每個(gè)人制造出來(lái)的——及其所有的破碎和分裂、所有的殘忍、狡詐、欺騙、暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，以及上演的一切恐怖的事情，我們就會(huì)提出兩個(gè)核心的問(wèn)題。首先，有沒(méi)有可能摒棄這個(gè)世界——也就是摒棄文化、文明以及人類幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)制造的那一切，把心靈從那些制約中解放出來(lái)？這是一個(gè)問(wèn)題。其次，有沒(méi)有可能在這個(gè)解除制約的過(guò)程之中，心生活在這個(gè)世界上卻不屬于它，不卷入其中？
我不知道你有沒(méi)有考慮過(guò)這件事情有多嚴(yán)重。這不是一種娛樂(lè)，不是你因?yàn)榭鞓?lè)或者因?yàn)榻^望而追尋的東西，而是當(dāng)你意識(shí)到這整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)狀況，意識(shí)到歷史上、外在世界和內(nèi)心世界的各種復(fù)雜之處，才曉得這些問(wèn)題是極其緊迫的事情。人類破壞了自然，滅絕了某些動(dòng)物的物種。人類建造了最為壯麗的教堂、清真寺和廟宇，創(chuàng)造了偉大的文學(xué)、音樂(lè)和繪畫(huà)作品，這是我們文化的一部分——美麗、丑陋、殘忍以及人類相互進(jìn)行的巨大破壞。這是我們文明中的一部分，而我們又是這文明的一部分。我不知道你有沒(méi)有真正充分地意識(shí)到這之中都涉及了什么——經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上和宗教上的一切。如果你在一定深度上探索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，你必然會(huì)關(guān)心這個(gè)結(jié)構(gòu)——支撐這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)——能否得到改變；你必然會(huì)問(wèn)是什么導(dǎo)致了這個(gè)結(jié)構(gòu)，僅僅通過(guò)改變這個(gè)結(jié)構(gòu)，人類能否得到改變？這是這個(gè)世界上的諸多理論之一：改變外界的環(huán)境，那么人類的內(nèi)心就會(huì)得到改變——這一直是諸多觀點(diǎn)之一。但是你看，這種方式行不通，所以，需要改變的是人類，人類進(jìn)而再改變這個(gè)結(jié)構(gòu)。
那么，心靈，你的心靈能否擺脫這個(gè)文化？而擺脫文化又意味著什么？這是一個(gè)分析能解決的問(wèn)題嗎？這是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題嗎？這是一個(gè)“思想得出更為理性、更有邏輯的結(jié)論”的問(wèn)題嗎？抑或那是思想的不活動(dòng)？請(qǐng)和我一起稍微深入地探索一下。這也許有點(diǎn)難——你也許不習(xí)慣這種思考，你也許從沒(méi)想過(guò)這件事情。所以請(qǐng)有點(diǎn)耐心，一起來(lái)分享這個(gè)奇妙的問(wèn)題。心靈的這種制約，是由時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)帶來(lái)的，它能否通過(guò)分析來(lái)消除這種制約？這是一點(diǎn)。
分析，這個(gè)詞本身意味著拆開(kāi)。通過(guò)分析各個(gè)片段，我們希望能在意識(shí)層面和潛意識(shí)的層面上理解并解決制約這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。通過(guò)分析者和被分析之物之間經(jīng)年累月的分析，能解決制約嗎？所有那些分析都引入了時(shí)間，而分析完成的時(shí)候你就已經(jīng)死掉了！我可以非常非常仔細(xì)地、一步步地分析自己，研究原因、結(jié)果，結(jié)果又變成原因，分析就困在了這個(gè)鏈條之中。頭腦能否分析自己并消除它所有的特性、暴力、迷信和各種矛盾，進(jìn)而帶來(lái)一種全然的和諧呢？
正如我們所說(shuō)，分析意味著時(shí)間，而時(shí)間又是什么呢？時(shí)間既是物理上的運(yùn)動(dòng)，也是心理上的運(yùn)動(dòng)——物理上是從這里到那里的運(yùn)動(dòng)，心理上是從“現(xiàn)在如何”到“應(yīng)當(dāng)如何”的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)某個(gè)理想去改變“現(xiàn)在如何”，那就是時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。對(duì)嗎？拜托，我們是在一起分享這個(gè)問(wèn)題，而不是你僅僅聽(tīng)我說(shuō)；我們是在一起踏上旅程，一起探究、發(fā)現(xiàn)真相。不是由你來(lái)接受講話者說(shuō)的話；無(wú)論在語(yǔ)言層面還是現(xiàn)實(shí)層面，接受講話者說(shuō)的話都沒(méi)有任何價(jià)值。真正有意義的是，我們通過(guò)探究、通過(guò)觀察、通過(guò)非常仔細(xì)地覺(jué)察，分享我們親自發(fā)現(xiàn)的東西。那是有價(jià)值的；它有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容、有意義。僅僅聽(tīng)到一堆詞語(yǔ)并把它們?cè)忈尦捎^念，然后把這些觀念付諸行動(dòng)，這毫無(wú)意義。
所以，正如我們所說(shuō)，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)。物理上，從這里走到那里，需要時(shí)間。心理上，從“現(xiàn)在如何”出發(fā)，到達(dá)“應(yīng)當(dāng)如何”，也是一種運(yùn)動(dòng)。“現(xiàn)在如何”，是過(guò)去的結(jié)果，是在時(shí)間中向現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)，而“應(yīng)當(dāng)如何”是向未來(lái)的運(yùn)動(dòng)。這整個(gè)運(yùn)動(dòng)都是時(shí)間，對(duì)嗎？而思想始終是時(shí)間中的過(guò)程，因?yàn)樗枷胧怯洃浺簿褪沁^(guò)去的反應(yīng)，它基于的是同樣是過(guò)去的知識(shí)，根據(jù)那種制約來(lái)做出反應(yīng)，這是一種運(yùn)動(dòng)。所以思想是時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。而分析也是時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)，是思想研究自己的活動(dòng)。我們受制于分析，如果你深入探索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是我們的局限。我們從來(lái)都不明白原因會(huì)變成結(jié)果，結(jié)果又會(huì)變成原因，這是時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。而分析不會(huì)解放作為時(shí)間產(chǎn)物的心靈。
我想知道你是否明白了這一點(diǎn)？如果你觀察自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)這很簡(jiǎn)單。我生氣了。我分析其原因，在分析的過(guò)程中我得出了一個(gè)結(jié)論，那是結(jié)果。那個(gè)結(jié)論又會(huì)變成下一個(gè)結(jié)果的原因。這一切都是思想在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)。思想就是時(shí)間。是思想建立了這種制約。我們所有的文化都是思想的產(chǎn)物，表現(xiàn)為感受、身體反應(yīng)等等。所以分析不可能解除人類心靈的制約。我希望這一點(diǎn)是清楚的——不是語(yǔ)言上的陳述，而是其中的真相、真切的事實(shí)，不是斷言或者某個(gè)表述的重復(fù)——分析不會(huì)解放心靈，那毫無(wú)價(jià)值。
所以，心靈看到了分析的謬誤，發(fā)現(xiàn)了分析不能解放心靈這個(gè)真理——也就是說(shuō)，它在謬誤中發(fā)現(xiàn)了真理。而分析不僅僅涉及了頭腦的意識(shí)層面，而且還涉及深層的潛意識(shí)層面，那也是時(shí)間的產(chǎn)物。意識(shí)和潛意識(shí)之間的劃分是人為的。意識(shí)是一個(gè)整體。我們可以劃分它，我們可以把它切開(kāi)來(lái)研究，但它是時(shí)間領(lǐng)域之內(nèi)的一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)。而當(dāng)你能夠看到整個(gè)意識(shí)及其內(nèi)容，潛意識(shí)就失去了重要性。你明白嗎？我們片段化地看待自己。我們借助思想的活動(dòng)來(lái)觀察自己。
你看，先生們，我的意識(shí)是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)。它可以被劃分為意識(shí)和潛意識(shí)，劃分為行動(dòng)和不行動(dòng)，劃分為貪婪、嫉妒、不嫉妒；但它是一個(gè)整體、一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)，只有為了研究它才可以被劃分成很多片段。而我發(fā)現(xiàn)對(duì)各個(gè)片段的研究無(wú)法幫助我對(duì)整體的理解。對(duì)嗎？真正需要的是覺(jué)察整體，不僅僅是各個(gè)片段，而是覺(jué)察時(shí)間領(lǐng)域中意識(shí)的整體運(yùn)動(dòng)。思想能不能，作為思想的我能不能探索這個(gè)意識(shí)？你看，我想說(shuō)的是這一點(diǎn)：從個(gè)人角度講，我從來(lái)沒(méi)有分析過(guò)自己。發(fā)生的只有觀察，在那觀察本身之中，整體就展現(xiàn)了出來(lái)，因?yàn)楦静幌氤?ldquo;現(xiàn)在如何”。超越“現(xiàn)在如何”是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。這點(diǎn)是不是非常清楚了？
所以，我清楚地看到，不通過(guò)分析，頭腦能夠探索和觀察意識(shí)的整體運(yùn)動(dòng)。這是一點(diǎn)。我們關(guān)注的是，心靈能否擺脫自身的制約？我看到通過(guò)分析它無(wú)法擺脫自身的制約，因?yàn)槟且肓藭r(shí)間，而通過(guò)時(shí)間去消除時(shí)間是不可能的。那么思想能否消除時(shí)間呢？思想能否轉(zhuǎn)變心靈、將心靈從其制約中解放出來(lái)？現(xiàn)在請(qǐng)注意聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題。思想是時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)；思想是運(yùn)動(dòng)，因而思想是時(shí)間。而由思想對(duì)制約的研究依然在時(shí)間的領(lǐng)域之內(nèi)，所以思想不可能消除制約，因?yàn)檎亲鳛橹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、記憶的思想帶來(lái)了這場(chǎng)文明，而心靈正是在這場(chǎng)文明中接受的教育。這很清楚。所以，思想無(wú)法解除制約，分析也不能。那么你還剩下什么？你明白嗎？我們一直把思想當(dāng)做征服、破壞、改變、分析和戰(zhàn)勝的工具。而我看到了思想不可能給心靈帶來(lái)自由。既然思想是運(yùn)動(dòng)。那不運(yùn)動(dòng)是擺脫了時(shí)間的自由，對(duì)嗎？思想的不運(yùn)動(dòng)是心靈擺脫了時(shí)間的狀態(tài)�，F(xiàn)在，我會(huì)探討這個(gè)問(wèn)題，你會(huì)明白的。
文明和文化的制約，強(qiáng)調(diào)我必須爭(zhēng)強(qiáng)好勝，教會(huì)了我要暴力，甚至鼓勵(lì)我變得更加暴力。所以，心是暴力的，這就是“現(xiàn)狀”。心靈能否擺脫暴力，也就是“現(xiàn)狀”，卻沒(méi)有任何思想運(yùn)動(dòng)？你明白我的問(wèn)題嗎？我很暴力，于是思想說(shuō)：“戰(zhàn)勝那暴力，控制那暴力，利用那暴力”，因此思想為了自己的目的去鼓勵(lì)、控制或者塑造那暴力。這就是我們一直所做的事情。所以，思想作為一種運(yùn)動(dòng)，不停地對(duì)“現(xiàn)狀”修改，而“現(xiàn)狀”本身也是時(shí)間和思想的結(jié)果。對(duì)嗎？那么，思想能否沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)，只剩下“現(xiàn)狀”，卻沒(méi)有思想的任何干涉？你看，先生們，我很暴力；我知道暴力是怎么形成的。這非常清楚，它是文化的一部分，被經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、教育等等所鼓勵(lì)。我很暴力，這是“現(xiàn)狀”。心能否看著“現(xiàn)狀”卻沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)？任何運(yùn)動(dòng)都是時(shí)間。所以，心能否沒(méi)有思想，也就是沒(méi)有時(shí)間地觀察那暴力？
你們至少理解了我的問(wèn)題吧？我所受的制約說(shuō)：“運(yùn)用思想去控制暴力，塑造它、除掉它、反抗它；暴力很丑陋，人類應(yīng)該要和平。”所以，它提供了所有的理由、辯解和譴責(zé)，那些都是思想的運(yùn)動(dòng)，而思想是時(shí)間，運(yùn)動(dòng)是時(shí)間。然而，只有一個(gè)事實(shí)，即這個(gè)人是暴力的。至少這點(diǎn)是清楚的。
心能否看著“現(xiàn)狀”而沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)？“現(xiàn)狀”是暴力�，F(xiàn)在，我用了一個(gè)詞來(lái)表示我所說(shuō)的“暴力”這種感覺(jué)，這個(gè)詞連同它的含義我以前已經(jīng)使用過(guò)了。所以我根據(jù)舊有的東西認(rèn)出了這種感覺(jué)。無(wú)論我在何時(shí)認(rèn)出一樣?xùn)|西，它必然是陳舊的。所以“現(xiàn)狀”是思想的結(jié)果�，F(xiàn)在，心沒(méi)有任何活動(dòng)，也就是不帶有時(shí)間地面對(duì)思想所建立的我稱為“暴力”的東西。所以，當(dāng)不運(yùn)動(dòng)遇上思想，也就是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，會(huì)發(fā)生什么呢？你們跟上了嗎？
你看，先生們，我的兒子死了，我由于各種各樣的原因而痛苦不堪，孤獨(dú)、絕望等等。然后思想過(guò)來(lái)說(shuō)：“我必須戰(zhàn)勝它。”“現(xiàn)狀”是痛苦，而思想的運(yùn)動(dòng)是時(shí)間。心面對(duì)那痛苦時(shí)，試圖對(duì)它做些什么，逃避它，借助招魂術(shù)、靈媒或信仰尋求安慰；它經(jīng)歷了所有那些過(guò)程，那都是時(shí)間即思想的運(yùn)動(dòng)。那么，當(dāng)面對(duì)那痛苦卻沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？你可曾嘗試過(guò)這么做？如果你試過(guò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)不運(yùn)動(dòng)徹底轉(zhuǎn)變了時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，而我們稱為痛苦的東西就是時(shí)間。那意味著痛苦根本不會(huì)在心靈之上留下任何痕跡，因?yàn)椴贿\(yùn)動(dòng)沒(méi)有時(shí)間，而時(shí)間不可能沾染不屬于時(shí)間的東西。
所以心靈被文化、被環(huán)境、被知識(shí)、被經(jīng)驗(yàn)所制約——這些都是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，而思想也是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。所以，思想不可能轉(zhuǎn)變心靈或者使心靈解除制約，就像分析無(wú)法做到一樣。問(wèn)題是：心靈能否在沒(méi)有任何運(yùn)動(dòng)的情況下觀察制約、教育造就的這個(gè)實(shí)體？如果你這么做，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的控制感、模仿感和順從感將全部消失。
摘自《會(huì)刊》1974年第21期
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