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　　英國(guó)，布洛克伍德公園，1974年9月8日
　　
　　如果我們認(rèn)真關(guān)注人類(lèi)頭腦和內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，我們就必須全力投身于我們自身問(wèn)題的解決之中，因?yàn)槲覀円庾R(shí)的內(nèi)容就是全世界意識(shí)的內(nèi)容。盡管意識(shí)的內(nèi)容有些微差異，但我們每個(gè)人的意識(shí)就是世界上其他人的意識(shí)。如果某個(gè)意識(shí)中發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變，那個(gè)意識(shí)將會(huì)影響整個(gè)世界。這是一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)。我們耗費(fèi)了巨大的能量，試圖解決我們的問(wèn)題——智力能量、情感能量、物理能量——而所有這些能量，以及它們的矛盾、沖突和各種各樣蓄意破壞的行為，根本沒(méi)有解決人類(lèi)的任何心理問(wèn)題。我想這是一個(gè)任何人都無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。
　　
　　我們關(guān)心的是，是否存在一種不同的能量，如果我們能夠運(yùn)用它，將會(huì)解決我們的所有問(wèn)題？所以，我們是在一起探索、探究另一種能量存在的可能性，它本身沒(méi)有任何矛盾，不以分裂性的思想活動(dòng)為基礎(chǔ)，也不依賴環(huán)境、教育和文化的影響。我們要問(wèn)的是有沒(méi)有另一種行為、另一種運(yùn)動(dòng)不依賴于自我中心的活動(dòng)，那些活動(dòng)和能量是自我、“我”用自身的各種矛盾制造出來(lái)的。有沒(méi)有一種能量是沒(méi)有原因的？因?yàn)樵�因意味著時(shí)間。
　　
　　我們只動(dòng)用了大腦非常小的一個(gè)區(qū)域，那個(gè)小區(qū)域被思想所控制、所塑造，而思想從智力上、情感上和物質(zhì)上制造出一種自相矛盾的能量，“我”和“你”，“我們”和“他們”，我們現(xiàn)在如何和我們應(yīng)該如何，以及理想和完美的典范。我希望你們跟上了這些。我們是在一起探索，而不是講話者在告訴你們?cè)撛趺崔k，因?yàn)橹v話者沒(méi)有任何權(quán)威，我認(rèn)為了解這一點(diǎn)非常重要。精神問(wèn)題上的權(quán)威極具破壞力，因?yàn)闄?quán)威意味著遵照、恐懼、服從、追隨和接受，但是，當(dāng)我們一起探索時(shí)，那意味著沒(méi)有追隨感，沒(méi)有同意或否定的感覺(jué)，而只有觀察和探究。我們一起這么做。所以，當(dāng)我們一起時(shí)，“你”和“我”就消失了。重要的是探索，而不是你或我。所以，我們一起探索，來(lái)發(fā)現(xiàn)有沒(méi)有一種截然不同的能量，不以某個(gè)原因?yàn)榛�礎(chǔ)，而正是那個(gè)原因?qū)�現(xiàn)在的行動(dòng)與過(guò)去分割開(kāi)來(lái)。
　　
　　而這種探索意味著我們?cè)谠儐?wèn)大腦中是否有一個(gè)區(qū)域，未被思想所污染，不是進(jìn)化的產(chǎn)物，也沒(méi)有文化所觸及。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)就只使用頭腦非常小的一部分，其中有著好壞之間的沖突。你可以在所有的畫(huà)作、所有的符號(hào)、人類(lèi)的所有行為中看到這一點(diǎn)。好與壞之間、“現(xiàn)在如何”與“應(yīng)當(dāng)如何”之間、“現(xiàn)狀”與理想之間的這種沖突，催生了文化、基督教、印度教和佛教等等。而大腦的這個(gè)小區(qū)域就被那種文化所制約。心靈能否擺脫那種制約、擺脫那個(gè)局限的區(qū)域，進(jìn)入一個(gè)不為時(shí)間、因果和方向所控制的區(qū)域？
　　
　　所以，你得從弄清楚時(shí)間是什么、方向是什么、人類(lèi)在心理領(lǐng)域所努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么開(kāi)始。心理上的時(shí)間是什么呢？鐘表上有物理時(shí)間，可是心理上有時(shí)間嗎？時(shí)間意味著運(yùn)動(dòng)，對(duì)嗎？時(shí)間也意味著方向。從心理上，我們說(shuō)“現(xiàn)狀”只能通過(guò)逐漸的進(jìn)步來(lái)改變，而那需要時(shí)間。而逐漸的進(jìn)步有一個(gè)明確的方向，由理想建立起來(lái)的方向。若要實(shí)現(xiàn)理想，你就必須有從這兒到那兒的運(yùn)動(dòng)這樣的時(shí)間，于是我們就困在了時(shí)間的領(lǐng)域之中。也就是說(shuō)，我是我現(xiàn)在的樣子，我必須轉(zhuǎn)變?yōu)槲覒?yīng)該的樣子，若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我就需要時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。而方向則是由思想建立的理想、模式和概念所控制、所塑造。也就是說(shuō)，理想由思想所建立，思想說(shuō)“我是這樣的，而我應(yīng)該是那樣的”，并朝著那個(gè)方向運(yùn)動(dòng)。這是人們做出改變的傳統(tǒng)方法。現(xiàn)在，我們徹底質(zhì)疑這一點(diǎn)。
　　
　　所以，時(shí)間是沿著思想設(shè)置的特定方向進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，對(duì)嗎？我們因此一直生活在沖突之中。“我現(xiàn)在如何”與“我應(yīng)當(dāng)如何”這個(gè)分裂的過(guò)程，正是思想的行動(dòng)，而思想本身是分裂的、支離破碎的。思想把人們分成了各個(gè)民族和宗教，分成了“你”和“我”，所以我們始終處于沖突中，而我們?cè)噲D在時(shí)間的領(lǐng)域中解決我們的問(wèn)題。
　　
　　所以，如此受制于傳統(tǒng)的心靈，能否突破出來(lái)，只應(yīng)對(duì)“現(xiàn)在如何”，而不是“應(yīng)當(dāng)如何”？要做到這一點(diǎn)，你需要能量，當(dāng)思想沒(méi)有離開(kāi)“現(xiàn)在如何”的運(yùn)動(dòng)時(shí)，那能量就會(huì)到來(lái)，并且那種能量能夠讓自身持續(xù)保持穩(wěn)定。你的心靈就是人類(lèi)的心靈，因?yàn)槟銓儆诩�體，而非個(gè)體——個(gè)體意味著不可分割、完整、不分裂、不像人類(lèi)那樣破碎不堪——你那有著自我中心的行為的心靈能否解除自身的制約，不是在未來(lái)，而是現(xiàn)在立即解除？你的心靈能否解放自己而不寄望于時(shí)間？
　　
　　時(shí)間是觀察者，也就是過(guò)去，而被觀察者是現(xiàn)在。你明白嗎？我的心靈受到制約，而觀察者說(shuō)：“我有這么多問(wèn)題，而我無(wú)法解決它們，所以我會(huì)觀察我的制約，我會(huì)覺(jué)察它并超越它。”這是傳統(tǒng)在反應(yīng)，對(duì)嗎？所以觀察者，也就是過(guò)去，是時(shí)間的核心所在，他試圖克服、戰(zhàn)勝和超越他所觀察到的東西，也就是他的制約。而觀察者，也就是過(guò)去，不同于他所觀察的事物嗎？他所觀察到的事物，是他在自己的局限之下看到的東西——顯然如此。所以，他用作為時(shí)間產(chǎn)物的思想進(jìn)行觀察，并試圖通過(guò)時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。但是我發(fā)現(xiàn)觀察者就是被觀察之物。