- 第9節(jié) 時(shí)間、行動(dòng)和恐懼
-
瑞士，薩能，1975年7月20日
我們一起探討的是一件非常嚴(yán)肅的事情，即是否存在徹底擺脫心理恐懼的全然自由？若要非常深入地探索這個(gè)問題，你就不僅僅需要了解時(shí)間是什么，而且還必須了解行動(dòng)是什么，因?yàn)樾袆?dòng)帶來恐懼，恐懼作為記憶儲(chǔ)存起來，那記憶局限、控制并塑造行動(dòng)。所以，如果你想擺脫恐懼，你就必須了解恐懼就是時(shí)間。如果沒有時(shí)間，你就不會(huì)有恐懼。我想知道你是否看到了這一點(diǎn)？如果沒有明天，只有現(xiàn)在，那么作為思想運(yùn)動(dòng)的恐懼就終止了。
除了鐘表上的時(shí)間，我們還有心理時(shí)間。我們就生活在這個(gè)領(lǐng)域中，在這個(gè)思想即時(shí)間運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域中，有作為基督教徒、佛教徒或者印度教徒等等進(jìn)行的行動(dòng)，這些行動(dòng)始終處于思想（即時(shí)間和衡量）的運(yùn)動(dòng)之中。我想這一點(diǎn)是很清楚的，所以我們現(xiàn)在可以深入去探索恐懼的根源是什么。
你現(xiàn)在坐在這里，也許什么都不怕。但是，顯然你的意識(shí)中有恐懼。在潛意識(shí)中，或者意識(shí)中，有一種可怕的東西叫做焦慮、痛苦、悲傷、不幸和恐懼。你也許從心理上害怕明天，害怕會(huì)發(fā)生什么，或者害怕也許無(wú)法達(dá)成什么。帶給我們巨大快樂、無(wú)限舒適的那種關(guān)系會(huì)持續(xù)下去、直到永遠(yuǎn)嗎？或者會(huì)發(fā)生某種變化？——這正是你心里擔(dān)憂的事情，因?yàn)樾撵`、頭腦的運(yùn)轉(zhuǎn)需要穩(wěn)定性、需要安全。請(qǐng)跟上這一點(diǎn)。大腦會(huì)得出各種結(jié)論，因?yàn)槟亲屗踩�。那也許是個(gè)理智的或者不理性的結(jié)論，也許是個(gè)愚蠢的信念或者理性的觀察。大腦會(huì)緊緊抓住這些不放，因?yàn)樗鼈優(yōu)樾袆?dòng)提供了一種徹底的安全感。
所以，既有意識(shí)到的恐懼，也有潛意識(shí)的、潛藏在你內(nèi)心深處的恐懼，它們從未被探索過、開啟過�？謶志拖癖瘋粯�，是扭曲所有行動(dòng)的烏云。它滋生出絕望、憤世嫉俗或者希望——這些都是不理性的。而恐懼是思想也就是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，所以它是真實(shí)的，并不是虛假的。
現(xiàn)在我們的問題是，心靈或者你如何拆解這如此深藏的恐懼？它究竟能否被解除？抑或它始終在那里，當(dāng)有危機(jī)或者某個(gè)事件發(fā)生時(shí)，當(dāng)某個(gè)挑戰(zhàn)出現(xiàn)時(shí)，就偶爾露個(gè)頭出來？抑或它可以被徹底帶走？我們說過分析是一個(gè)片段化的過程。當(dāng)心靈意識(shí)到必須徹底擺脫恐懼時(shí)，那人該怎么辦？他應(yīng)該等待潛意識(shí)通過夢(mèng)境傳達(dá)指引和暗示，借助分析慢慢來進(jìn)行嗎？如果你拋棄了那一切，不是從理論上，而是真正地拋棄，因?yàn)樗鼈兒翢o(wú)意義，那么恐懼的整體、它的整個(gè)結(jié)構(gòu)是怎樣的？如果心能夠觀察、能夠了解恐懼的整體，那么潛意識(shí)就沒有什么重要性，繼而更重要的東西就會(huì)沖散次要的東西。你沒有看到這一點(diǎn)嗎？
請(qǐng)跟上這一點(diǎn)。思想制造了麥克風(fēng)，但麥克風(fēng)獨(dú)立于制造它的思想而存在，對(duì)嗎？山脈并非由思想所創(chuàng)造，它獨(dú)立于思想而存在。恐懼是思想制造出來的，思想獨(dú)立于恐懼存在嗎？盡管思想制造了恐懼，但恐懼獨(dú)立于思想而存在嗎？如果恐懼獨(dú)立于思想而存在，就像山脈那樣，那么并非由思想所制造的恐懼就會(huì)繼續(xù)存在下去。如果它由思想制造，就像麥克風(fēng)那樣，那么就可以洞察思想也就是恐懼的整個(gè)運(yùn)動(dòng)。這些話對(duì)你來說有什么意義嗎？
你如何洞察任何事物的整體？要察覺的是恐懼的整體，而不是不同形式的恐懼各個(gè)支離破碎的片段，也不是意識(shí)中和潛意識(shí)中的恐懼，而是恐懼的整體？我如何洞察我的全部，這個(gè)“我”由思想所建造，被思想所隔絕、所分裂，而思想本身就是分裂的，所以它制造了“我”并認(rèn)為“我”獨(dú)立于思想而存在？“我”以為自己獨(dú)立于思想而存在，但是思想制造了“我”，制造了“我”及其所有的焦慮、恐懼、虛榮、痛苦、快樂和希望。思想制造的那個(gè)“我”，以為自己有獨(dú)立的生命，就像思想制造的麥克風(fēng)獨(dú)立于思想存在一樣。山脈并非由思想所造，它是獨(dú)立的。思想制造的“我”說：“我獨(dú)立于思想而存在！”這一點(diǎn)現(xiàn)在清楚了嗎？
所以，你如何看到恐懼的整體？若要看到某件事情的整體，或者全然傾聽什么，就必須有自由，必須擺脫所有偏見、擺脫你的結(jié)論、擺脫你想消除恐懼的愿望、擺脫將恐懼合理化、擺脫想要控制恐懼的愿望。心能否擺脫這一切？否則它就不能看到整體。你能否看著你所有的恐懼——請(qǐng)注意聽——你能否看著它們而沒有任何思想也就是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)？正是思想、時(shí)間帶來了恐懼。你明白嗎？我害怕無(wú)法成為什么，因?yàn)槲冶簧鐣?huì)所教育、所制約，社會(huì)說我必須成為什么人，做一名藝術(shù)家、工程師、醫(yī)生、政客，或者無(wú)論什么，我必須成為某個(gè)人物。一顆恐懼的種子就從那里發(fā)芽了。還有思想害怕不確定的恐懼——思想永遠(yuǎn)都不牢靠，因?yàn)樗旧砭褪且粋�(gè)碎片。思想永遠(yuǎn)無(wú)法看到整體，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)碎片，它只能片段化地觀察。你可以描述出各種形式的恐懼，每一種都無(wú)法解決，因?yàn)樗鼈儽凰枷胨盍�。所以你問：恐懼的根源是什么？我能否不僅僅看到恐懼這整棵樹，而且也看到恐懼的根源？
無(wú)論是意識(shí)到的還是未意識(shí)到的恐懼，你認(rèn)為其根源是什么？如果這個(gè)問題是向你提出來的一個(gè)挑戰(zhàn)，你如何回答？我們就在挑戰(zhàn)你。你如何回應(yīng)？你有沒有看到、洞察到這種被稱為恐懼的東西其全部根源在哪里，抑或你在等別人來告訴你，然后再接受？你說：“是的，我看到了”——那意味著你并沒有真正看到。你看到的是有關(guān)恐懼的解釋。時(shí)間是不是恐懼的根源，而時(shí)間又根植于思想的運(yùn)動(dòng)之中？恐懼的來源是不確定性，因而心理上沒有穩(wěn)定性和安全感，這會(huì)影響身體的行動(dòng)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)？如果有心理上的徹底安全，就不會(huì)有恐懼。我不知道你是否明白了這點(diǎn)？
所以，心從哪里找到徹底的安全——絕對(duì)的，而不是相對(duì)的安全？思想想得到安全。大腦需要徹底的安全，因?yàn)橹挥写藭r(shí)它才能理智地運(yùn)作。于是它在知識(shí)中、科學(xué)中、關(guān)系中、教堂中和結(jié)論中尋找安全，卻沒有辦法從任何一個(gè)里面找到。那么究竟如何找到它？它在外面嗎？或者在別的什么地方？我們?cè)谝黄鹆私猓核枷胪渡涑龅陌踩翢o(wú)意義，無(wú)論那安全是什么。我想要了解在哪里能找到絕對(duì)的安全——如果擁有了它，這整個(gè)恐懼的問題，生理上和心理上的所有恐懼，就都結(jié)束了。
我們的頭腦很活躍，追逐著一個(gè)又一個(gè)念頭。我們的頭腦在思想活動(dòng)的過程中，在想法之間存在空當(dāng)，存在時(shí)間間隔。思想總是在試圖找到一個(gè)方法能夠讓自己持續(xù)存在下去，也就是能夠保持不變。思想制造的東西，是支離破碎的，是徹底的不安全。我想知道這一點(diǎn)你是不是明白了？所以，在完全的“無(wú)”中，有徹底的安全——那意味著沒有思想制造的任何東西。徹底地“無(wú)”，意味著與你所學(xué)到的一切、思想所拼湊的一切完全矛盾，什么都不是。如果你什么都不是，你就有了徹底的安全。只有在成為什么、得到什么、想要什么和追求什么之中，才會(huì)有不安全。
所以，看到了鐘表時(shí)間之外的那個(gè)時(shí)間，也就是思想運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，看到了作為思想運(yùn)動(dòng)的恐懼的整個(gè)本質(zhì)——那是實(shí)現(xiàn)某個(gè)想法，或者活在過去中，活在浪漫的、愚蠢的、多愁善感的過去中，或者活在同樣支離破碎的知識(shí)中——我們看到這樣的行動(dòng)始終是支離破碎的，從來都不是完整的。行動(dòng)意味著現(xiàn)在去做，而只有在徹底安全時(shí)，這才會(huì)發(fā)生。思想制造的安全不是安全。這是一個(gè)絕對(duì)真理。這個(gè)絕對(duì)真理發(fā)生在一切空無(wú)，你一無(wú)所是時(shí)。你知道一無(wú)所是意味著什么嗎？沒有野心——那并不意味著你行尸走肉般活著——沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有攻擊性、沒有抗拒、沒有傷害建造的藩籬，你就是絕對(duì)地一無(wú)所是。然后當(dāng)我們一無(wú)所是時(shí)，我們的關(guān)系會(huì)發(fā)生什么？你明白嗎？與別人有關(guān)又是什么意思？你可曾想過這一切，或者很不幸，這些對(duì)你來說都很新鮮？
我們的關(guān)系從來都不是穩(wěn)固的，因而那是一場(chǎng)無(wú)盡的斗爭(zhēng)、無(wú)盡的分別，每個(gè)人都在追求自己的愿望、自己的快樂，彼此互相隔離。那種關(guān)系，因?yàn)椴话踩�，所以必然�?huì)導(dǎo)致分裂，進(jìn)而導(dǎo)致沖突，對(duì)嗎？當(dāng)那種關(guān)系之中有徹底的安全，就不會(huì)有沖突。但也許你完全一無(wú)所是，而我不是。如果你從心理上、從內(nèi)在一無(wú)所是；如果你因?yàn)槭裁炊紱]有而徹底安全，而我依然不安全，依然爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗、困惑，那么會(huì)發(fā)生什么？你和我之間的關(guān)系會(huì)怎樣？你的關(guān)系不是思想制造出來的確定性，也不是這樣一個(gè)人的確定性——他說“我相信那個(gè)”——用信念和制約構(gòu)筑自己的關(guān)系，而那會(huì)滋生恐懼繼而帶來分裂。那些始終在上演著，你知道。而這里的情形截然不同。你洞察了、意識(shí)到了、理解了、看到了這個(gè)真理，即在這種一無(wú)所是中有徹底的安全。你和我之間會(huì)發(fā)生什么？你有誕生于不可動(dòng)搖的無(wú)限穩(wěn)定性的關(guān)懷、愛和慈悲，而身為你的朋友、你的妻子或你的丈夫的我沒有。會(huì)發(fā)生什么事情？你會(huì)拿我怎么辦？哄騙我，跟我聊天，安慰我，告訴我我有多么蠢嗎？你會(huì)怎么辦？
現(xiàn)在，我們換個(gè)方式來看。我們這個(gè)帳篷里大約有一千五百個(gè)人，你們中的一些人——至少我希望如此——非常認(rèn)真地聽了我的話，付出了注意力、關(guān)懷和愛，于是你意識(shí)到你就是世界，世界就是你——不是從語(yǔ)言上，而是深刻地看到了這個(gè)真相。你意識(shí)到了這一點(diǎn)，看到了根本轉(zhuǎn)變這項(xiàng)巨大而緊迫的責(zé)任，因?yàn)槟銉A聽了，不是被說服了，而是不抱有任何觀點(diǎn)，你看到了其中的真相。當(dāng)發(fā)生了這種根本的轉(zhuǎn)變，此時(shí)你與這個(gè)世界的關(guān)系是怎樣的？你知道，這是同一個(gè)問題。你怎么辦？你會(huì)等待什么事情發(fā)生嗎？如果你等待什么發(fā)生，那么什么也不會(huì)發(fā)生。
但是，如果你真的看到了這個(gè)真相，即你就是世界、世界就是你，你看到了在你自己身上發(fā)生一次根本轉(zhuǎn)變是多么重要，你能影響整個(gè)世界的意識(shí)——這是不可避免的。如果你是徹底地、完全地安全——在我們所說的意義上——你難道不會(huì)影響我嗎？我是不確定的、絕望的、我執(zhí)著、我依賴——你難道不會(huì)影響我嗎？顯然你會(huì)的。但重要的是，你聆聽并看到這個(gè)真理。然后真理就是你的了，而不是別人給你的。
摘自《會(huì)刊》1975年第26期
- 最新書評(píng) 查看所有書評(píng)
-
- 發(fā)表書評(píng) 查看所有書評(píng)
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號(hào)