- 第10節(jié) 第三十歌 行走如風(fēng)
-
據(jù)說，當(dāng)鳩摩羅什還在母親胎腹中的時候，他的光榮的母親羅什公主的身體，就出現(xiàn)了種種異象。西域地面上那些五彩繽紛的傳說，和佛家那些散發(fā)著檀香味兒的典籍，都言之鑿鑿地記錄下了這些事情。
羅什公主突然通體異香。那是一種檀香的味道，當(dāng)待在房間的時候，這種異香會充溢整個房間，而當(dāng)她一旦行走在野外時，那香味會遍灑一路。羅什公主光潔的前額眉心上，還出現(xiàn)了一粒胭脂紅的大痣。尤其令人驚奇的是，從前一句天竺國語言也不會說的她，突然無師自通，在一次祈禱中，大庭廣眾之下開始大段大段地背誦那些經(jīng)文，并且用天竺國的語言和人們交談。而到后來分娩以后，這語言她也就全部忘光了，用經(jīng)典上的話說是“遺忘無余”。
“你懷的是一個非常之人，他的光輝將照亮東方！”過路的一位托缽僧扶著宮門，這樣告訴羅什公主。并且說，“孩子出生以后，你要好好地監(jiān)護他。如果這個孩子在三十五歲之前不曾破戒的話，那將是一位圣人，一位佛陀，將會大興佛法，度無數(shù)眾生，人們對他懷著怎樣的期待都不算過分！”
這樣，鳩摩羅什出生了。“智慧子”誕生了。上蒼借助炎和羅什，為這個世界打發(fā)來了一位啟迪者。他注定此生將劫難連連。但是在那最初的時光，他是幸運的。他出生在居國而不是行國。出生時頭頂上有一片華麗的屋檐，而不是在顛簸的高車和飛馳的馬背上。他自小生活在宮廷中，在百般呵護和溫柔富貴中長大。
但是見識卓著的羅什公主，卻為之深深地憂慮了。她深恐這宮廷的富貴會消磨掉鳩摩羅什的意志，令他沉湎于安樂。于是她提出要帶著孩子出家。她的這個想法遭到鳩摩宰相的阻攔。一天，她領(lǐng)著孩子來到城外的一個荒冢上，看見白骨散落，荒草萋萋。“生命呀，你之于人，是一個怎么樣的故事呢？”面對著一顆曠野上的骷髏，這母子倆大放悲聲。這時候出家的念頭益發(fā)堅定�；氐交蕦m以后，羅什公主七日滴水未進，人都?xì)庀⒀傺倭耍瑳]有辦法，龜茲王只得同意妹妹帶著孩子出家。
這樣，年輕的母親帶著七歲的鳩摩羅什，開始了在西域三十六國的游走。
在那個佛法大放光華的年代里，從天竺國起源并且傳向西域的小乘佛教，已經(jīng)開始式微。另一種為普羅大眾所接受的大乘佛教開始興起。小乘佛教主張個人單修，認(rèn)為那佛祖的境界高不可測，遠(yuǎn)不可及，一個人面壁十年，參禪悟機，臨到老之將至了，才看能不能有所悟，有所得，能不能靠近一點兒那佛家的門檻。大乘佛法則是大眾的信仰。人哪，佛并不遙遠(yuǎn)，你就是佛呀。你在前一刻還在殺生，手上沾滿了鮮血，但是只要你放下屠刀，轉(zhuǎn)念向善，就可以立地成佛了。什么是佛呢？佛是開悟了的眾生；什么是眾生呢，眾生是還沒有開悟的佛！
這樣，這個少數(shù)人的事業(yè)，少數(shù)人的信仰，少數(shù)人的修持，便可以成為多數(shù)人的事業(yè)，多數(shù)人的信仰和多數(shù)人的修持。佛教從天上掉下來，變成人間佛教，沾滿了世俗煙火的佛教。
在羅什公主帶著鳩摩羅什游走西域的那些年代里，大乘佛教已日見端倪。我們的鳩摩羅什迅速地接受了這種新的理解，直至后來，在龜茲城中設(shè)黃金獅子法座，弘揚大乘佛法，并且與西域各國聞訊而來的高僧們論辯。他打敗了所有前來尋釁的論辯者，這其中甚至包括了他的老師，包括了他光榮的父親，以及父親鳩摩炎當(dāng)年在那爛陀寺修行時候的師傅。那師傅就是那位每天晚上在恒河邊上開腸破肚、一日一洗的高僧。他是專程趕來的，來與這位年輕的高僧論辯。
正是在鳩摩羅什的推動和完善下，大乘佛教得以確立，占據(jù)主流地位。爾后，它一路走向東方，最后落地生根，進入中國的每一個尋常百姓家，甚至約束到人們?nèi)粘Ｆ鹁拥拿恳粋�細(xì)微處，關(guān)注到人們的衣食起居、柴米油鹽。而在佛教的起源地天竺國，由于佛教還停留在它的原始解釋階段，即小乘佛法階段，因此，它逐漸衰微，那通往廟堂的道路漸漸無人問津，長滿青草，那高不可攀的佛祖逐漸被束之高閣。如今，在佛教起源的那個國度，信眾的人數(shù)僅僅只占到全國總?cè)丝诘陌俜种摺?
這母子倆游歷到沙彌國的時候，一座神廟正殿里放著一口大鐘。七歲的孩子，還是貪玩的年紀(jì)，他看見有一群孩子繞著那口大鐘在玩耍，童心動了。于是跑過來，雙手一抓，舉起了這口大鐘。他的舉動把周圍的孩子都嚇呆了。“你才七歲呀！你的神力是從哪里來的呢？”孩子們吵道。鳩摩羅什也嚇呆了，他說：“是的，我才七歲，七歲的孩子無論如何是不應(yīng)該舉起這口大鐘的！”這樣一想，當(dāng)鳩摩羅什想要第二次舉起這鐘的時候，鐘紋絲不動了。
“那是意志的力量，意念的力量。意志和意念有時候會超越你的身體的極限而創(chuàng)造出奇跡。”羅什公主在一旁鼓著掌說。
母子倆來到一片汪洋的旁邊，這地方叫蒲昌海。在那遙遠(yuǎn)的年代里，整個西域地面是一片汪洋，叫準(zhǔn)噶爾大洋。后來在造山運動中，地殼隆起，喜瑪拉雅山脈聳起，大洋逐漸消退。那洋底在裸露出地面后被一座后來隆起的名叫“天山”的山脈，割裂為二。南邊的這個盆地叫它塔里木盆地，那盆地的中央包著一片大沙漠，人們叫它塔克拉瑪干大沙漠。北邊的那個盆地叫準(zhǔn)噶爾盆地，中央亦包著一片大沙漠，人們叫它古爾班通古特大沙漠。
昔日的大洋在這母子倆游走西域的那個年代里，已經(jīng)萎縮得只剩下一片水域了，它的名字前邊說了，叫蒲昌海，后世它還會有一個名字的，叫羅布淖爾，或者叫羅布泊。
風(fēng)塵仆仆的母子順著孔雀河，來到這明鏡一般的水邊。孩子伸出乞食缽來，澄一澄，舀出一缽水。當(dāng)要將水遞給母親的時候，他停住了。他注視著那一缽水，在此一刻說出了佛家那句著名的偈語。
這偈語是“佛觀一缽水，八萬四千蟲。”
是的，鳩摩羅什看見了在這中亞細(xì)亞灼熱陽光的照耀下，那小小的淺淺的一缽水中，有八萬四千條生命。“八萬四千”是一個約數(shù)，在佛家的敘述習(xí)慣中，把“眾多”這個數(shù)目用“八萬四千”來形容。
“我的天眼開了！我看見了生命，我看見了本相。它們擁擁擠擠地存在于這一缽水中，在進行著他們自己的生命故事！”鳩摩羅什說。
他還說：“我明白了三歲時所看到的那曠野上的骷髏所昭示給我的意義了。我們不必問這骷髏是乞丐的，還是強盜的，是戰(zhàn)敗的士兵的，還是絕代佳人的，是一位行走江湖的僧人的，還是顯貴的國王的。問這個沒有任何意義，那只是一個走完宿命過程的生命，無所謂喜，無所謂悲，宛如眼前這個滄海桑田的沙漠海子一樣！”
說完這些話，孩子熱淚盈眶。年輕的母親卷起袖子輕輕地為孩子揩去了臉上的淚花。
這時候，一輪西沉的太陽，正停駐在羅布泊西邊龍城雅丹那斑駁而蒼涼的頂端。那雅丹在蒼茫暮色中，像高聳的城墻，像巍峨的城樓，像一地倒臥在側(cè)的駱駝。要不了多久，鳩摩羅什將要穿越它而踏上東土，也許，這時的他已經(jīng)預(yù)感到了什么。
母子倆向這沙漠里的一缽水蒲昌海告別，然后西去樓蘭城。那樓蘭城，就在海邊。他們將在那里歇息，在那里與佛寺里的高僧們交談。
在樓蘭城發(fā)生了一件事情。他們的行囊被人偷走了。這是當(dāng)初離開龜茲城時，鳩摩宰相為他們預(yù)備的。“很好，這樣，我們可以更輕松地行走了！”母親說。“很好，那些錢財?shù)搅烁枰娜耸种腥チ耍∷哪赣H需要看病，或者他的孩子需要學(xué)費。”兒子這樣說。
后來在城里的時候，官署抓住了那個小偷。按照樓蘭國的刑法，小偷的雙手將要被砍斷。當(dāng)劊子手舉起刀子的時候，鳩摩羅什拽住了他的衣袖。“不要砍斷他的雙手吧！砍斷了，就不能再生了！”他說。劊子手說：“他是一個壞人，他辱沒了我們樓蘭國的光榮！”
鳩摩羅什說：“世界上有壞人嗎？沒有的！那些通常意義上我們所認(rèn)為的壞人，他們其實是些偶爾犯錯的好人！給他一個機會了，朋友，他那雙手，還要用來養(yǎng)家糊口呢!”
“那么，如果將他放走以后，他還要繼續(xù)行竊，那又該怎么辦呢？”劊子手不同意。
“那就讓他繼續(xù)行竊好了！那是他的需要，大約從他的角度考慮，這是他所能從事的最適合的職業(yè)。只要他的手不再伸向那些窮人的口袋，我們就睜一只眼閉一只眼，讓他過去算了！”
“小偷也算職業(yè)嗎？”
“是的，是一種職業(yè)。是一種與人類本身一樣古老的職業(yè)，就宛如妓女之于婦女一樣。”
既然事主都這樣說話了，劊子手只好放下他手中的刀，將小偷放走。那小偷滿面慚愧地走了。他表示自己得另外尋找一種謀生手段了。他覺得鳩摩羅什的話語比劊子手砍他一刀，更要來得沉重一些。
隨后這一對母子就離開了樓蘭城，繼續(xù)著自己的行程。
他們就這樣游歷了很久。他們的足跡甚至翻越喜瑪拉雅山，遍踏天竺諸國。甚至還到達(dá)了遙遠(yuǎn)的巴比倫城和幅員廣闊的克什米爾地區(qū)。在那里他們遍訪名師大德，深究佛家妙義。
在這風(fēng)一樣的行走中，當(dāng)年的羅什公主已經(jīng)成為一個傳說中的半人半神半巫的人物。在匈奴傳說中，這種能與天地通靈的女人被稱為“薩滿”，而在西域傳說中，這種女人則被稱為“耆婆”。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號