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　　巴洛克風(fēng)格的教堂可以看作是某種戲劇性空間，在其中所有的藝術(shù)形式都參與了這場(chǎng)精彩的表演。這一點(diǎn)在天主教的禮拜場(chǎng)所中尤為明顯，那里從反宗教改革以來已經(jīng)變成了名副其實(shí)的神圣劇場(chǎng)（theatrumsacrum），而強(qiáng)調(diào)語言作用的新教教堂在一定程度上也是如此。為震懾所有的信徒或
　　
　　持懷疑態(tài)度的人，教堂的建筑必須訴諸于各種感官，類似于修辭學(xué)自古以來所做的努力。朝拜者一進(jìn)入教堂就會(huì)被宏偉的建筑、歡欣鼓舞的天頂畫、華麗的灰泥裝飾、色彩斑斕的大理石弄得目眩神迷。
　　
　　但是，只有在莊嚴(yán)的宗教儀式過程中，伴隨眾多信徒的參與，教堂裝飾的繁褥才真正顯示出來。在巴洛克時(shí)期的宗教藝術(shù)作品中，神跡顯現(xiàn)在大地之上生動(dòng)地被表現(xiàn)出來。比如，在德國維森海里根（Vierzehnheiligen）的朝圣教堂，供奉14位圣使徒的祭壇位于正殿的中心。禮拜者繞祭壇而行，他們成為圣徒奉獻(xiàn)的直接目擊者。圣徒由超大的貝殼雕飾支撐著，占據(jù)了教堂的重要位置。
　　
　　西班牙托萊多大教堂（ToledoCathedral）中的所謂“透視圖像”（西班牙語Transparente）提供了更為直接和驚人的表現(xiàn)天堂的圖像。它位于高祭壇后面，這個(gè)高約100英尺（30米）的建筑和雕塑歷史遺跡被圣餐主題的雕刻覆蓋滿。拱頂上方的開口使光線得以射入。這一建筑性裝飾給人留下難忘的天國印象：眾多的天使與圣徒、充足的光線，全部襯托在建筑的背景中。這樣的內(nèi)部圣所可以看作一個(gè)回廊—這完全符合特倫托會(huì)議精神，要求普通信徒也參與神的拯救行動(dòng)。教堂不僅表現(xiàn)天國的場(chǎng)景，也表現(xiàn)地獄的懲罰，這些戲劇性的場(chǎng)景都生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前。最后，當(dāng)然是信仰的勝利，和德國內(nèi)勒斯海姆（Neresheim）教堂穹頂（見146—147頁）描繪的一樣，復(fù)活的基督戰(zhàn)勝了死亡與魔鬼。將近2000年的過程中，禮拜儀式和教堂空間慢慢演變，空間內(nèi)所有固定和可移動(dòng)的陳設(shè)也逐步呈現(xiàn)出現(xiàn)在看來的外觀。祭壇和祭壇裝飾、神龕和圣洗池、唱詩班內(nèi)壇和布道壇、唱詩班席位和懺悔室，作為這個(gè)盛大演出中的不同背景，而書籍和圣餐杯、圣餐盤、耶穌受難像等禮拜用品則是演出的道具。最后，根據(jù)教會(huì)依照時(shí)歷變換的法衣和祭壇布的織物成為儀式中點(diǎn)睛之色。此外，管風(fēng)琴的聲音和唱詩班令人歡欣的歌唱，在向禮拜者傳達(dá)天國景象這一方面也發(fā)揮了重要作用。