我對素質(zhì)的理解
素質(zhì)教育已經(jīng)被談論了很多年了，但什么是素質(zhì)，什么又是素質(zhì)教育？ 我們對這些概念的理解似乎還存在問題。
素，原來、原本的意思；質(zhì)，質(zhì)地。例如：榆木和檀木都屬于木本植 物，但由于其質(zhì)地不同，用處則相去甚遠。就生物意義上看，人有很多本 能，如吃飯、睡覺、痛苦、高興等，這就好比不同種類的樹木之間相同的地 方。我們所說的人的素質(zhì)，更多的時候應該是體現(xiàn)在非生物學的范疇中。由 于個體素質(zhì)的差異，生命的過程會有很大的差別。
一個近乎完美的人應該具備什么樣的素質(zhì)呢？健康的身心、豐富的知 識、文明的理念、良好的修養(yǎng)、處理問題的能力。
健康的身心：身體的健康很重要。對于個人而言，身體的健康是享受生活 和完成工作的前提。心理的健康比身體的健康更重要。我們在日常生活中接觸 的很多人正是因為心理的不健全，而使其才能不能充分地發(fā)揮。一個優(yōu)秀的人 所應具備的心理品質(zhì)至少應該包括：寬容、謹慎、豁達、勇敢、敏銳、智慧等。 一個心胸狹小的人、粗心大意的人、目光短小的人、缺乏勇氣的人，反應遲鈍的 人或者缺少智慧的人無論如何不能說是優(yōu)秀。典型的人物對比要數(shù)《三國演義》 里的周瑜和孔明。周瑜因為心量小而被諸葛亮氣死。就《三國演義》的文學描 述來看，諸葛亮則是集寬容、謹慎、豁達、勇敢、敏銳、智慧于一身的典范。 豐富的知識：一個人知識貧乏，不能算完美。博學是優(yōu)秀人士的共同特 點。博學可以是所有學科都涉獵得廣博，也可以是某個學科知識的深厚。非常博學的人通常是以一個學科為基礎而博大的，所以真正博學的人是既博且 專的�，F(xiàn)在中國的學術(shù)界的狀態(tài)是專的人多而博的人少。人類的知識發(fā)展到 今天，任何人窮其一生能知道的都是有限的。就知識的博和專來說，評價普 通人和專業(yè)人士的標準是不同的。對于普通人來講，只要滿足日常生活和工 作的需要就可以了。知道所有知識是不可能的，缺乏基本生存知識是不應該 的。在這樣一個范圍內(nèi)，大概可以判斷出所謂博學的含義了吧。
文明的理念：關(guān)于文明，每個時代有每個時代的內(nèi)容。文明也是一個動 態(tài)的進步過程。今天的中國因為在很多觀念上的差異，對于文明的理解也就 有了分歧。有些我們認為是文明的東西，其實是舊時代的垃圾。有些我們還 不能理解的概念，可能蘊含了人類文明的內(nèi)容。這里我們只說一個簡單的問 題。比如遵守規(guī)則。作為現(xiàn)代人，文明的標志之一就是要遵守規(guī)則。當然， 這個規(guī)則是大家公認的，經(jīng)過合法程序形成的。一個文明的社會某種程度也 是靠規(guī)則規(guī)范的社會。
良好的修養(yǎng)：一個人的修養(yǎng)是從其外在的行為中表現(xiàn)出來的。所謂“誠 于中而形與外”，如果沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，不會有外在的優(yōu)雅。如果沒有外在 的優(yōu)雅，那么內(nèi)在的修養(yǎng)肯定不到位。
處理問題的能力：日常生活中每天都在發(fā)生著不同的事情。正像古人所 講，世事如棋局局新。怎樣觀察問題？怎樣分析問題？怎樣做出決策？這需 要知識、理念、智慧、觀察、分析等綜合能力的運用。不管擁有多少知識， 不能解決問題的話，知識又有什么用處呢？如果沒有觀察和決策，那么勇 敢、智慧等品行又如何表現(xiàn)呢？也就是說，一個人的勇敢、智慧是在其決策 過程中體現(xiàn)出來的。
我們希望培養(yǎng)出有素質(zhì)的孩子，那么什么是素質(zhì)是我們首先應該明白 的問題。看看那些成功的人，我們就會發(fā)現(xiàn)四種基本能力是很重要的基本素 質(zhì)。我總結(jié)為：觀察力、分析力、決策力、記憶力。
觀察力
觀察力—觀察事物的存在變化及其相互關(guān)系的能力。
發(fā)現(xiàn)事物的存在變化然后找到變化的規(guī)律，這是我們每個人都應該具備的基本能力。人類知識積累到今天，所有的東西都是觀察得來的。正是因為 很多有心人的觀察，發(fā)現(xiàn)了問題，逐步去研究探索才最后找到了規(guī)律。日常 生活也是如此。當我們有很強的觀察力時，無論做什么，成功的可能性就比 別人多了很多。做研究，則需要觀察實驗的結(jié)果，一個細微的差別都有其背 后的原因；做經(jīng)營，市場是怎樣的，應該從哪里入手，這些都需要觀察；做 管理，則需要觀察每個人的特點—沒有任何一個工作可以離開觀察。
我遇到過這樣一件事：有一段時間我去一家公司幫忙，公司的復印機壞 了，老板就要一個秘書去外面印，這個秘書去了半天也沒有回來，老板著急 就又讓另一個人去，這個人去了一會兒就回來了。后來老板問第一個秘書為 什么去了那么久，那位秘書說，因為沒有找到復印的地方，而第二個人卻說 在馬路對面就有一家。其實當我們具備了很強的觀察力的時候，走過的地方 有什么稍微留心一點兒就可以記住，一旦需要的時候就可以用到。我和我的 女兒說，無論去哪里，郵局和警察局的地點是最需要記住的，因為萬一有什 么問題這些機構(gòu)都可以幫忙。
我們每天生活在千變?nèi)f化的世界中，對于世界的變化應該養(yǎng)成觀察的習 慣。習慣是從小培養(yǎng)的，我們和孩子玩、出去旅游、到別人家做客、購物的 時候，都是很好的培養(yǎng)觀察力的機會。
比如從外面回來，你可以問孩子街上有什么。第一次，他可能會說出比 較籠統(tǒng)的東西，如人、汽車、房子等。你可以接著問他都有什么人，男人？女 人？老人？小孩？中國人？外國人？本地人？外地人？白人？黑人？他們都在 干什么等。車有什么車？大小、顏色各是怎樣的？房子都有什么樣的？有沒有 郵局、派出所、飯店、商店？商店里面都賣什么？孩子們會發(fā)現(xiàn)，但是不一定 會描述。隨著年齡的增長，觀察的內(nèi)容也應該越來越豐富，比如會觀察人的狀 態(tài)、職業(yè)、著裝，從自然的變化、人物的外表到事物內(nèi)在的聯(lián)系，觀察是不斷 深入的。特別是對于那些粗心大意的孩子，我們更應該訓練他們的觀察力。
當然，孩子一時沒有觀察到也沒有關(guān)系，經(jīng)常向孩子提問會讓他逐漸 產(chǎn)生觀察的意識。我的教育理念是一定不可以把教育的目的想得太明確或者 太嚴格，過程比結(jié)果更重要。雖然沒有明確的目的，但是只要做了就會有結(jié) 果。所以即使我們的孩子沒有很好的觀察力，只要他們能有這個意識也很好了。即使連意識也沒有也不要緊，因為我們教的東西孩子不一定能夠全部學 會。再好的東西讓孩子接受也需要有適當?shù)姆椒�。即使所有的環(huán)節(jié)都沒有問 題，我們依然需要時間讓孩子們?nèi)ンw會。只有真實地生活的時候，他們才有 機會去體驗和理解我們所講的道理—愛需要時間。
孩子在描述觀察到的事物時，也在鍛煉著他們的表達能力。如果我們能 夠和孩子很好地溝通，讓孩子養(yǎng)成很好的觀察習慣，那么隨著年齡的增長， 觀察事物的日趨復雜，孩子的描述能力和表達能力就會越來越高。只要我們 能夠理解教育的理念并且掌握教育的技巧，和孩子一起長大就是一個輕松且 快樂的過程。
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