“當(dāng)一個(gè)人處于貧窮的境地的時(shí)候,就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生自卑,會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有底氣,比別人矮了一頭,因此和別人說(shuō)話、在一起交往的時(shí)候,就會(huì)不自覺(jué)地去附和、討好別人,就會(huì)‘諂媚’;相反,當(dāng)一個(gè)人處于富有的境地的時(shí)候,就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生驕傲,會(huì)覺(jué)得自己財(cái)大氣粗,比別人高出一頭,因此說(shuō)話的時(shí)候,難免盛氣凌人,和眾人在一起,難免要突出、張揚(yáng)自己,就會(huì)‘驕縱’!”子貢對(duì)于這兩種境地,都有過(guò)切身的體會(huì),說(shuō)這話的時(shí)候,眼前浮現(xiàn)過(guò)很多場(chǎng)景。
“因此,我個(gè)人以為,處于‘貧’‘富’兩種不同的境地,最好的方法就是做到‘貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕’。一個(gè)人如果能夠真正做到這一點(diǎn),他就可以稱(chēng)得上是一個(gè)德行完美圓滿的君子了!”
“‘貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕’?”孔子聽(tīng)了,點(diǎn)了點(diǎn)頭,“阿賜,我知道這是你從自身的經(jīng)歷得來(lái),你提出的這種境界,的確非一般人可以做到。但我還要告訴你,還有比這更為高級(jí)的一種境界。”
“真的?請(qǐng)老師指教!”
“貧窮,我是經(jīng)歷過(guò)的。不錯(cuò),貧窮是一種災(zāi)厄,每個(gè)不幸處于這種境地的人們,都值得同情。”孔子出身卑微,貧窮對(duì)于他當(dāng)然不是什么愉快的回憶,只不過(guò)他從不刻意隱瞞這件事情。
“富貴,我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò),但我見(jiàn)過(guò)那些身處富貴的人們,王公貴族,甚至國(guó)家君主,他們可以稱(chēng)得上是富有了!但他們卻不幸又處在另外一種境地,就是必須時(shí)刻注意自己的形象,以免被人批評(píng)為‘驕于人’……說(shuō)起來(lái),他們其實(shí)和貧窮的人們一樣,都是值得同情的。”
孔子的一番話,字字句句,都說(shuō)到了子貢的心坎上。他忽然意識(shí)到:貧窮也好,富貴也罷,自己是不是太過(guò)刻意關(guān)注這二者的強(qiáng)烈對(duì)比與反差,而忽略了超越貧富之上的某種東西呢?
“其實(shí),貧窮和富貴,都是上天賜予我們的,而不是我們自己所能決定的。”孔子繼續(xù)說(shuō)道,“我們真正能決定的,只有一件事情,就是我們自覺(jué)選擇我們處于貧窮或富有的境地時(shí)的態(tài)度。所以,我要說(shuō)的是,一個(gè)真正的君子,即使他再怎么貧窮,他也會(huì)安于這種貧窮,并不會(huì)因?yàn)樨毟F而沮喪,怨天尤人。他會(huì)在這種貧窮的境地中,依舊關(guān)注自己的道德修養(yǎng),從而保持內(nèi)心的快樂(lè)。同樣,即使他再怎么富有,他也會(huì)安于這種富有,并不會(huì)因此而驕傲自大,目中無(wú)人。他會(huì)利用自己的富有,不但自己去推行和實(shí)踐‘禮’,而且讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)‘禮’。這就叫做‘貧而樂(lè)道,富而好禮’!”
“‘貧而樂(lè)道,富而好禮’?”子貢喃喃自語(yǔ),他覺(jué)得老師一下子給自己打開(kāi)了一扇更為廣闊的大門(mén)。
“老師,我明白了!”子貢一瞬間頭腦里風(fēng)雷激蕩,好多的靈感一下子涌撞上來(lái)。他脫口而出:
如切如磋,
如琢如磨。
“老師,我以前在從事玉器生意經(jīng)營(yíng)的時(shí)候,曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間在玉器匠人的工廠里,觀察他們是如何勞作的。我發(fā)現(xiàn)那些匠人一天到晚工作,卻從來(lái)不會(huì)覺(jué)得勞苦。他們將一塊塊看似普通的石頭剖開(kāi),從里面取出玉的精美的胚胎,然后根據(jù)天然的形狀加以切割,將毛邊去除,然后,確定了要制作的玉器的形狀后,就進(jìn)行仔細(xì)的雕琢,最后完成后,再進(jìn)行細(xì)致入微的打磨。玉器制成后,他們每個(gè)人都因?yàn)樽约簩⒛莻(gè)沉睡在自然深處的生命喚醒,從而奉獻(xiàn)給世人而充滿喜悅。他們從來(lái)不去關(guān)注這塊玉石在市場(chǎng)上的價(jià)值,而只是純?nèi)坏叵硎苣窍矏,這就是‘道’吧!”
“說(shuō)得很好,阿賜,你這兩句詩(shī),引用得非常貼切,也很好地闡明了這兩句詩(shī)的精神!”孔子面露喜色,由衷地贊嘆道,“詩(shī),不是通過(guò)我們的思考,用文字雕琢堆砌而成,它來(lái)源于我們內(nèi)心的熱忱與感動(dòng),它是我們心聲的直接表達(dá)。你終于能夠理解如此深?yuàn)W的《詩(shī)》的精髓了!”
老師的稱(chēng)贊,令子貢很是慚愧。就在進(jìn)門(mén)之前,他還在為自己的“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”的境界而洋洋自得呢!若非老師以“貧而樂(lè)道,富而好禮”點(diǎn)醒自己,他能由此而悟《詩(shī)》嗎?
就在他收起驕傲之心,謙恭地低下頭,準(zhǔn)備告辭的時(shí)候,孔子忽然想起來(lái)一件什么事情,叫住了他:
“對(duì)了,阿賜,我正要派一個(gè)人到魯國(guó)去。”
“哦?”
“聽(tīng)說(shuō)邾國(guó)的國(guó)君近日要到魯國(guó)去朝拜,我想派一個(gè)人去觀禮。”
“老師的意思是讓我去?”
“本來(lái)我還沒(méi)有想好。”孔子道,“剛才聽(tīng)了你對(duì)《詩(shī)》的了解,造詣好像已經(jīng)不錯(cuò)了。我決定讓你去!”
“多謝老師信任!”子貢一陣激動(dòng),在拜入孔子的門(mén)下兩年以后,他終于可以被委任做一件事情了。
從孔子那里接受了指派以后,子貢精神抖擻,第二天一早就告別了父母妻子,動(dòng)身離開(kāi)了帝丘。
從衛(wèi)國(guó)的帝丘到魯國(guó)的曲阜,路程并不算如何遙遠(yuǎn)。因此子貢一路上并不急于趕路,而是不慌不忙,仔細(xì)地觀察所經(jīng)過(guò)地方的風(fēng)土人情,了解每個(gè)地方的市場(chǎng)行情,為將來(lái)經(jīng)商打下基礎(chǔ)。
這也是子貢第一次到魯國(guó)來(lái)。魯國(guó),是周公旦的封國(guó)。周公旦是個(gè)了不起的人物,也是孔子一生最欽佩的著名政治家。周公旦輔佐武王,武王駕崩之后,周公旦攝政,代替年幼的成王行使君權(quán)。周公旦的兒子伯禽代替父親,到魯國(guó)就位。周公旦為周王朝盡心盡力,死也沒(méi)有到魯國(guó)來(lái)。但魯國(guó)卻作為周公旦的“禮樂(lè)教化”的政治理想的最佳實(shí)踐場(chǎng)所,而成為列國(guó)中為首的道德模范,被稱(chēng)為“周禮盡在魯”。其他的各國(guó)諸侯,想要了解周禮,也往往專(zhuān)門(mén)派人到魯國(guó)學(xué)習(xí)。
據(jù)《禮記•明堂位》記載說(shuō):“凡四代之器、服、官,魯兼用之。是故,魯,王禮也,天下傳之久矣。”
魯國(guó)因?yàn)榇碇芡跏遥瑩?dān)負(fù)著鎮(zhèn)撫周邊部族,傳播周文化的使命,因此極力推行“禮樂(lè)治國(guó)”。上至君主,下至卿士,無(wú)不循禮而動(dòng)。不論是“國(guó)之大事”,還是往來(lái)小節(jié),如君位傳承、祭天禮祖、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、朝聘會(huì)盟,以及燕享、鄉(xiāng)射等等,無(wú)不以“禮”作為規(guī)范,一旦違反了“禮”,就會(huì)受到指責(zé),甚至被視為“不祥”的舉動(dòng)。歷代魯國(guó)君主,始終不忘“法則周公”。
只有子貢來(lái)到魯國(guó),親自觀看,感受到了“禮”在魯人的日常生活中怎樣約束一舉一動(dòng),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮巨大的作用,他才意識(shí)到,大概也只有在魯國(guó),才會(huì)孕育出孔子這樣一個(gè)“圣人”。
子貢按照孔子的吩咐,來(lái)到魯國(guó)的曲阜以后,首先去找了孔子昔日在國(guó)內(nèi)的好朋友,代為求見(jiàn)魯侯。
魯定公自從孔子走了之后,一直后悔不已。因?yàn)?ldquo;墮三都”、“削三桓”的事情,只有孔子能做得來(lái),連魯定公自己也做不來(lái)。而“三桓”不除,魯定公只能是名義上的君主,并沒(méi)有實(shí)權(quán)。
魯定公人在深宮,卻一直在秘密打探孔子的消息。聽(tīng)說(shuō)孔子在衛(wèi)國(guó)不受重用,卻又不肯回來(lái),魯定公內(nèi)心充滿了悔恨、自責(zé),然而卻礙于“三桓”主政,想公然請(qǐng)孔子回來(lái)都做不到!
正在此刻,消息傳來(lái):孔子派弟子端木賜從衛(wèi)國(guó)來(lái)到魯國(guó),求見(jiàn)魯侯!魯定公立即答應(yīng),宣召子貢。