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　　從立木示信到割去太子師傅的鼻子

　　秦孝公六年（前356年），在秦的國(guó)都櫟陽(yáng)（今陜西臨潼縣東北），新被任命為左庶長(zhǎng)（時(shí)為軍政長(zhǎng)官，相當(dāng)于各國(guó)的卿）的商鞅發(fā)布了如下新法：

　　一、“令民為什伍，使相牧司連坐”。即將全國(guó)人民編入戶籍，五家為一伍，十家為一什，使互相監(jiān)視。一家犯罪，其余各家連坐。

　　二、嚴(yán)禁藏匿犯罪的“奸人”：“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈渍咄�賞，匿奸者與降敵者同罰。”

　　三、鼓勵(lì)大家庭分居。對(duì)不實(shí)行分居的有兩個(gè)成年男子以上的大家庭，采取加倍征收賦稅的方法進(jìn)行懲罰。

　　四、獎(jiǎng)勵(lì)軍功。對(duì)立有軍功者，根據(jù)其殺敵的首級(jí)數(shù)賜以不同的爵位（為此，秦制定了20等軍功爵作為輔助措施）。

　　同時(shí)，對(duì)私斗者進(jìn)行懲罰，使“各以輕重被刑大小”。

　　五、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)，對(duì)努力生產(chǎn)，“耕織致粟帛多者”，“復(fù)其身”——免除其本身徭役。

　　六、懲罰商賈，把他們與農(nóng)村中的“怠而貧者”同列，罰沒他們的家庭為官奴婢。

　　七、令宗室（秦公家族）貴族中無軍功者，不得再列入宗室的簿籍，不再享有相應(yīng)的爵祿。

　　八、按照新制定的爵位制度，明確各等級(jí)的尊卑，享有取得相應(yīng)級(jí)別的田宅、奴隸及服用標(biāo)志其身份的衣服器用的權(quán)利：“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。”

　　八項(xiàng)新法，互為關(guān)聯(lián)，一下子震驚了秦國(guó)全體臣民。

　　為了讓秦民相信新法的必定施行，商鞅在正式頒布命令前，搞了個(gè)取信于民的演習(xí)。他命人在都城的南門口豎立起一根高三丈的木桿，同時(shí)張貼告示，募過往行人有能將此木移至城北門者，予以賞金十金。商鞅親自坐在南門的鬧市口等著人應(yīng)募。然而圍觀的人雖多，卻沒有一人敢出來動(dòng)這根木頭的。因?yàn)榇蠹叶几械绞虑槭�分蹊蹺，不知道這里面有什么名堂。見此情形，商鞅下令把賞金增至五十金。終于，有一位勇夫忍不住站出來，在眾目睽睽之下移動(dòng)了這根木頭。商鞅大喜，當(dāng)即如數(shù)賞給了他五十金。這件事很快就在秦國(guó)傳開，人們都知道了秦國(guó)政壇上升起的這顆新星，并且知道新任的庶長(zhǎng)是一位出言必信的官員。

　　商鞅這個(gè)法子實(shí)際是從吳起那兒學(xué)來的�！俄n非子•外儲(chǔ)說上•七術(shù)》記載吳起此事道：

　　吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之……于是乃倚一車轅于北門之外，而令之曰：“有能徙此南門之外者，賜之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，遂賜之如初令。俄又置一石赤菽（紅小豆）于東門之外，而令之曰：“有能徙此于西門之外者，賜之如初。”人爭(zhēng)徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，任之國(guó)大夫，賜之上田上宅。”人爭(zhēng)趨之。于是攻亭，一朝而拔之。

　　這兩則故事的真實(shí)性尚待考證，但無疑都表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)更法者的“明法”精神，“法至令行，公平無私”。這也是商鞅取得成功的一個(gè)先決條件。后人論及此事曰：“徙木之信必行，則民不惑，此政之先也。”

　　于是新法開始施行。盡管商鞅在事前已經(jīng)估計(jì)到秦民會(huì)對(duì)新法產(chǎn)生不適應(yīng)，并做了徙木示信的準(zhǔn)備，但是已經(jīng)長(zhǎng)期習(xí)慣了黃土地上生活方式的秦民對(duì)新法反應(yīng)的激烈程度仍然超出了他的想象。文獻(xiàn)記載新法實(shí)施不到一年，秦民跑到國(guó)都來投訴，聲言新法“不便”者達(dá)到千數(shù)。應(yīng)當(dāng)說，這里面主要是從朝廷到地方的各級(jí)貴族，他們因?yàn)闆]有軍功而被剝奪去特權(quán)，因無爵級(jí)而失去享有田宅、美妾與顯榮的權(quán)利，自然十分惱怒。其次，則是“事末利”的商人。當(dāng)然也有不適應(yīng)什伍連坐，不愿意大家庭分異，乃至習(xí)慣于私斗的普通細(xì)民。

　　更嚴(yán)重的是許多人敢違新法，隨意觸犯刑律。這也難怪，因?yàn)樗麄儚那案�本就沒有把法律當(dāng)作一回事。由于商鞅已聲言在先，對(duì)有罪者一律不寬容，加之各項(xiàng)懲罰條款又訂得十分嚴(yán)厲，據(jù)說連隨意棄灰于道路者也要受到黥刑的處罰，故而犯法者數(shù)量極多。這些人充塞了監(jiān)獄，猶自鬧鬧嚷嚷。大概他們尚希冀著“法不責(zé)眾”那句古語，以為商鞅不至于真的鐵面無情地罰及眾多的犯人。

　　所有這些情況也都傳到了秦孝公的耳朵里。好在孝公變法意志已決，對(duì)那些口口聲聲稱道“民疾怨”的申訴一律不聽，對(duì)于眾多的犯罪案件也處變不驚。他將這一切全部交由商鞅去處理。大權(quán)在手的商鞅得孝公的認(rèn)可，更是毫不留情地對(duì)付每一位觸犯刑律者。他在都城南面的渭水邊論囚（處理罪犯），據(jù)說一天之內(nèi)就判處了700人死刑。“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地”。

　　如果說普通臣民的動(dòng)亂尚可遏制的話，那么來自宗室上層的反對(duì)就更令商鞅棘手了。秦孝公年輕繼位，他的太子（公子駟）此時(shí)的年齡不過才幾歲。為此，他請(qǐng)了兩位宗室貴戚，一位叫公孫賈，一位叫公子虔，來做子駟的師傅。從這兩位師傅的名字分別稱作“公子”、“公孫”看，他們不是孝公的兄弟，也是叔伯兄弟。但是沒想到，兩位貴戚出身的太子師傅竟然處心積慮地慫恿太子犯罪，讓他公開違犯商鞅的禁令，以便給商鞅出難題。一時(shí)間，對(duì)于太子犯法的處理成了新法是否能夠維持下去的關(guān)鍵問題。

　　商鞅面見孝公，提出了對(duì)事情進(jìn)行處理的要求：“法之不行，自于貴戚。君必欲行法，先于太子。”

　　臣下要求法辦太子，這在商鞅以前還是從未有過的。商鞅敢于當(dāng)面向孝公提出這個(gè)要求，也確實(shí)要有點(diǎn)兒勇氣。在事業(yè)成敗的關(guān)鍵面前，孝公選擇了舍棄親情、支持商鞅的做法。根據(jù)法律條款，太子所犯理當(dāng)受到黥刑（臉上刺字），但太子為儲(chǔ)君，不能讓他臉上真的留下刑徒的墨跡，為了示懲，按慣例應(yīng)當(dāng)由兩位不好生管教太子的師傅做替代。于是商鞅公開宣示對(duì)太子的處理決定，處公子虔以刖刑（砍去雙腳），處公孫賈以黥刑。

　　商鞅“法及太子，黥劓其傅”之舉，震懾住了所有的貴族。史載，此一令下的第二日，“秦人皆趨令”。在與敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，商鞅取得了決定性的勝利。

　　秦孝公十年（前352年），因新法的初步成功，商鞅被升為大良造。這是新制定的20等秦爵中的第16級(jí)，是時(shí)秦國(guó)尚未設(shè)立丞相一職，取得大良造爵位的官員，實(shí)際職務(wù)已相當(dāng)于丞相兼將軍。又過了兩年，即孝公十二年（前350年），乘著第一次試驗(yàn)的成功，商鞅又頒布了他的第二次變法令。

　　新的變法條款是在秦的新都咸陽(yáng)頒發(fā)的。遷都的時(shí)間也在這同一年。但是在遷都之前，秦已在咸陽(yáng)建好了城樓宮殿，特別是按照商鞅的意思，還在宮廷外建筑了一座高大的門闕，謂之“冀闕”。這種建筑是商鞅的發(fā)明，基本形狀是在兩個(gè)高臺(tái)上架設(shè)樓觀，觀下兩臺(tái)中央為通道，門在兩旁。它的主要用途是用來發(fā)布朝廷的法令、文告等，后世稱之為“象魏”。商鞅的第二次變法條例就掛在上面——當(dāng)時(shí)公布法律已不采用鑄刑鼎的方式了。不用說，此建筑本身即表現(xiàn)了商鞅的法治精神。

　　這次頒布的新法只有四條：

　　一、“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。”

　　二、“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。”

　　三、“為田開阡陌封疆，而賦稅平。”

　　四、“平斗桶權(quán)衡丈尺。”

　　第一條是對(duì)前次變法中“民有二男以上不分異者倍其賦”的補(bǔ)充和發(fā)展，原來雖不提倡但仍允許存在的大家庭制度，現(xiàn)在被明令禁止。第二、三、四條皆出于加強(qiáng)中央集權(quán)和對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理的考慮：重新劃分全國(guó)為31縣，是為了加強(qiáng)對(duì)地方行政的管理；開阡陌封疆，是要將原來井田上的界限打開，按照國(guó)家新確立的對(duì)個(gè)體家庭的授田數(shù)，將土地重新分配給個(gè)體家庭，以達(dá)到均平賦稅的目的；統(tǒng)一度（丈尺）量（斗桶）衡（權(quán)衡），則是為著國(guó)家分配土地和征收各種賦稅的需要。這些內(nèi)容，顯然都是對(duì)上次變法的深化或完善。

　　第二次變法令的施行，遇到的阻礙少多了。貴族們盡管心里怨恨，但公開跳出來反對(duì)的卻很少。只有一個(gè)例外，那就是上次已被施以刖刑的公子虔，他在第二次新法頒布的第四年，又一次有意違犯新法。商鞅沒有客氣，照樣對(duì)他施以劓刑（割去鼻子）。

　　商鞅憑著自己鐵的手腕，依靠孝公的支持，終于使新法在秦國(guó)的黃土地上扎下了根。兩次變法，使秦國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化。司馬遷在《史記》中記載道，新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。從前說新法不便的，現(xiàn)在也改口贊揚(yáng)新法的好處了。自然，商鞅在秦國(guó)乃至在各諸侯國(guó)中的威信也樹立起來。

　　雖然朝廷上下仍免不了有對(duì)新法銜恨在心的人，但秦國(guó)無疑是強(qiáng)大了。諸侯開始對(duì)秦國(guó)另眼看待，紛紛主動(dòng)前來祝賀。尚未失去天子稱號(hào)的東周王室也派人給孝公送來胙肉（獻(xiàn)給祖先的祭肉。天子將其轉(zhuǎn)送給諸侯，表示尊重與信任）。

　　昔日對(duì)秦構(gòu)成威脅的魏國(guó)，現(xiàn)在則變?yōu)閷?duì)秦采取守勢(shì)，并在秦的打擊下節(jié)節(jié)后退：

　　公元前354年，秦?cái)∥河谠�里，斬首七千，取魏之少梁城（今陜西韓城縣西南）。

　　公元前352年，商鞅親自領(lǐng)兵，伐取魏國(guó)的舊都安邑（今山西夏縣西北）。

　　公元前340年，仍由商鞅親自率軍，擊魏，虜魏將公子卬。

　　公元前338年，與魏戰(zhàn)岸門（今山西河津縣南），虜魏將魏錯(cuò)。

　　損兵折將的魏國(guó)，不得不將所侵河西之地的一部分送還給秦，并從此處于秦人日削月朘的威脅之下。到了這時(shí)，那位當(dāng)年錯(cuò)過了任用商鞅機(jī)會(huì)，并嘲笑對(duì)商鞅進(jìn)行推薦的公叔痤的魏惠王，才禁不住從心底發(fā)出后悔：“寡人恨不用公叔痤之言也！”

　　商鞅為秦的強(qiáng)大立下了汗馬功勞，亦相應(yīng)地受到孝公的嘉獎(jiǎng)，他被封予商（今陜西商縣東南）、於（今河南內(nèi)鄉(xiāng)縣東）兩地15處城邑，號(hào)為“商君”。駟馬高車，仆從如云。在博取高官厚祿這一方面，他可以說是攀登到了士大夫所能達(dá)到的頂峰。

　　評(píng)說不盡的是非

　　俗話說，物極必反，榮盛則衰。商鞅沒有想到，在他走過20多年仕途，并且經(jīng)歷了人生最輝煌的一段路程之后，他會(huì)最終落得個(gè)身首異處的悲慘下場(chǎng)。公元前338年（秦惠文王元年），仍是在商鞅發(fā)布第二次變法令的咸陽(yáng)鬧市，已被秦國(guó)士兵抓住殺死的商鞅復(fù)被當(dāng)眾處以車裂的極刑。他的家屬亦盡數(shù)被斬首示眾（因被判處滅族）。市民觀者如堵，然而一個(gè)個(gè)都表情木然，沒有一人表現(xiàn)出同情憐憫的神色。

　　這樣的結(jié)局，并非無人預(yù)先警告過他。當(dāng)他的權(quán)勢(shì)與事業(yè)如日中天的時(shí)候，就有一位叫趙良的說客直接至其府上，當(dāng)面提醒過他“危若朝露”的處境。趙良列舉了商鞅“刖黥太子之師傅”、“殘傷民以峻刑”、“日繩秦之貴公子”等“積怨蓄禍”之舉；提到包括公子虔在內(nèi)的商鞅的仇人杜門不出，正日夜窺測(cè)尋找報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)；還點(diǎn)到了商鞅目前權(quán)傾朝野，老百姓奉商鞅之教甚于奉君之命，已構(gòu)成對(duì)君權(quán)的威脅，如是等等，都足以使他隨時(shí)可能會(huì)被對(duì)手所吞噬。趙良奉勸商鞅，如今最好的辦法是急流勇退，不要再貪圖富貴和權(quán)力，回到老家去過灌園的隱居生活。否則，“秦王（指孝公）一旦捐賓客而不立朝”，那就立刻會(huì)有許多人前來向他討還宿債，“亡可翹足而待也”！

　　但是，商鞅沒有聽取趙良的建議。

　　他也許太信賴秦孝公了。的確，像孝公這樣專任臣下的君主，真是古今少有。根據(jù)文獻(xiàn)記載，一度身患重病的秦孝公甚至還打算傳位給商鞅，商鞅惶恐弗受。他大約想到，既然孝公對(duì)自己如此信任，他的兒子必不至于違背父衷罷。

　　對(duì)于秦國(guó)臣民，他大概想到自己給他們的國(guó)家?guī)�來富�?qiáng)，使其鄉(xiāng)邑大治，家給人足，總不至于受到他們恩將仇報(bào)的待遇罷。

　　然而他這次是徹底地錯(cuò)估了形勢(shì)。

　　僅僅在趙良充當(dāng)說客后的第五個(gè)月，秦孝公就去世了。公元前338年，太子駟即位，是為秦惠文王。這位當(dāng)年幾乎受到商鞅刑法處分的秦國(guó)新主人不僅還保留著對(duì)商鞅的宿怨，更感到商鞅權(quán)勢(shì)對(duì)自己的威脅。他從前的師傅，已杜門八年不出的公子虔及其他貴族乘機(jī)聯(lián)名誣告商鞅“欲反”，秦王“師出有名”，遂下令逮捕商鞅。商鞅聞變，匆忙出逃至邊關(guān)。日暮欲投宿客棧，不料客棧卻拒絕收留。因?yàn)樗�匆忙之中忘了帶出門的通行證，客棧主人告訴他說：“商君之法規(guī)定，不得留宿無驗(yàn)證的客人，否則將連坐受罰。”商鞅無法，轉(zhuǎn)而投奔魏國(guó)。魏人倒是認(rèn)得他，但卻因?yàn)樗��?dāng)年率軍連破魏師，俘虜魏的將軍公子卬而對(duì)他銜恨在心，非但不加以接納，反而還將其遣送回秦國(guó)。被逼無奈的商鞅最后跑回自己的封邑，組織少數(shù)徒屬負(fù)隅頑抗。這哪能抵抗得了強(qiáng)大的秦軍，結(jié)果遭至上述被擒殺的下場(chǎng)。

　　可悲的是，商鞅之死，在秦人中間并未引起過多的反響。或許人們?cè)缫蚜?xí)慣于在商鞅制定的嚴(yán)密法網(wǎng)下生活，沒有可能也不愿意對(duì)上面的任何變動(dòng)發(fā)表議論。

　　倒是在以后的政治家和史家的筆下，對(duì)商鞅之死及其是非功過議論個(gè)不休。因?yàn)樯眺鼻昂笾髟浊貒?guó)政治20余年，不能不對(duì)秦國(guó)，乃至整個(gè)戰(zhàn)國(guó)歷史產(chǎn)生巨大影響。

　　較早且又具代表性的一種議論出自戰(zhàn)國(guó)末年的韓非。他首先高度評(píng)價(jià)商鞅的功績(jī)：

　　商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔《詩(shī)》、《書》而明法令，塞私門之請(qǐng)，而遂公家之勞；禁游宦之民，而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)。

　　然后指出商鞅被害的原因：

　　然而車裂商君者何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。

　　這一番議論出自《韓非子•和氏篇》。在那里面，韓非把商鞅之死與傳說中卞和的遭遇聯(lián)系在一起。卞和乃春秋楚人，相傳他在楚國(guó)荊山之中發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞，出于對(duì)國(guó)君的愛戴，便將之奉獻(xiàn)給楚王。沒想到卻被認(rèn)為是在搞詐騙，不幸遭到刖足的酷刑。除卞和與商鞅外，韓非還提到吳起，說吳起在楚國(guó)教楚悼王變革楚之舊俗，結(jié)果卻遭到被肢解的下場(chǎng)。韓非將上述幾位被冤枉者的遭遇牽合在一起，顯然是要為那些對(duì)社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的法術(shù)之士鳴不平。

　　戰(zhàn)國(guó)以后，為商鞅說好話的人雖不多，但仍有像桑弘羊、諸葛亮、王安石這樣一些在歷史上有影響的政界人物站在他一邊。其中，諸葛亮挾刑賞以治蜀，他贊揚(yáng)商鞅“長(zhǎng)于理法”，自是從自身角度考慮的。王安石則本人就是一位大改革家，他自然要為他的改革者前輩爭(zhēng)歷史地位了。他的一首詩(shī)如此歌詠道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”可謂旗幟鮮明。

　　另一種占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的輿論主要是從漢代開始的，太史公司馬遷是這種輿論的代表。他雖然也提到了商鞅的治績(jī)，但在對(duì)商鞅的總的評(píng)價(jià)中卻如此寫道：

　　商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足以發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫。

　　說商鞅天生就是個(gè)刻薄人，他最初干說秦孝公所用的“帝王之術(shù)”，并非出自他的內(nèi)心（即商鞅本不是個(gè)講仁義之人），其擔(dān)任秦的執(zhí)政后所做的一切，才真正表現(xiàn)了他寡仁少恩的本性。包括他的著作，都體現(xiàn)了他為人尖刻的特點(diǎn)。他最終背上惡名，遭受極刑是活該的！

　　與太史公相類似的議論主要來自同時(shí)代的以董仲舒為首的一派儒生，其中以桓寬《鹽鐵論》所舉的“賢良文學(xué)”們的意見為典型。他們說：“商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐民為俗”，他最終遭到車裂和滅族的刑罰，是“斯人自殺，非人殺之也”。

　　這兩種評(píng)價(jià)如此對(duì)立，似乎很難統(tǒng)一。

　　然而仔細(xì)分析起來，兩說卻又有相通之處，至少它們所談到的商鞅的那些具體作為，都是雙方承認(rèn)的事實(shí)。如言商鞅變法致秦富強(qiáng)這一點(diǎn)，就是在司馬遷的筆下也是不曾否認(rèn)的；而對(duì)商鞅嚴(yán)刑峻法的深刻，實(shí)亦人們的共識(shí)。所異者，雙方看問題的角度不同，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)不同。韓非等人偏重于從功利主義的角度評(píng)價(jià)商鞅的是非功過，而司馬遷及其他儒者則更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德行為，如此而已。

　　談到商鞅的道德修養(yǎng)，用中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念衡量，他確實(shí)有悖于一般人心目中的賢人君子的形象。喜歡在這方面對(duì)人物進(jìn)行褒貶的司馬遷對(duì)商鞅的揭露也是實(shí)情。如言欺魏公子卬一事，便屬地地道道的背信棄義。當(dāng)時(shí)商鞅正任秦大良造，為了進(jìn)一步博取孝公的信任，他自告奮勇，領(lǐng)兵攻魏。前往應(yīng)戰(zhàn)的魏將公子卬恰巧正是過去商鞅居魏時(shí)的好友。商鞅想好了對(duì)付的計(jì)策，便使人通知公子卬說，自己不愿與朋友相殘，請(qǐng)各告訴雙方君主，罷兵東西，各自回歸。到了約定的歸期，商鞅復(fù)通知公子卬說，愿與朋友一見，以道闊別。公子卬信以為真，貿(mào)然前往，結(jié)果被商鞅埋伏的甲士活捉�！秴问洗呵铩酚涊d此事，將其收入《無義》一篇，可見商鞅的不講信義是早已為人共知的。

　　非但無義，而且無情�！妒酚洝酚涊d，當(dāng)商鞅變法取得初步成效時(shí)，秦國(guó)不少過去說變法不便的人轉(zhuǎn)而稱道變法的好處，然而此時(shí)的商鞅卻得勢(shì)不饒人，竟將所有這些人視作“亂化之民”，硬是把他們統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到邊遠(yuǎn)的不毛之地去，以示懲罰。他討厭人們對(duì)他制定的法令說三道四，他只要求人們像機(jī)器般地服從。

　　據(jù)說商鞅之死便與他的不仁不義有直接聯(lián)系。如前面提到商鞅為躲避追捕逃到魏國(guó)去，魏人恨他用欺騙手段抓獲公子卬而拒絕接納他，使他最終回到秦國(guó)就擒。也有記載說，商鞅被抓獲處死，秦人對(duì)之毫不同情。

　　無論何說，商鞅之鮮仁寡義是他同時(shí)代人們近乎一致的認(rèn)識(shí)。

　　然則一位道德修養(yǎng)見缺的人同樣可以對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，這二者在商鞅身上確乎得到統(tǒng)一。

　　事實(shí)上，這類人物在戰(zhàn)國(guó)士人中不止商鞅一人。

　　當(dāng)吳起游仕到魯國(guó)以后，適碰上齊人進(jìn)攻魯國(guó)，魯君慕他的才能，欲以吳起為將，卻又打聽到他的妻子是齊國(guó)人，擔(dān)心他因?yàn)槠奘业年P(guān)系，不肯專心對(duì)付齊人。吳起了解到魯君對(duì)自己的顧慮，為了求取功名，竟不惜親手將自己的妻子殺掉。為此，他落了個(gè)“殘忍人”的名聲。魯君雖一度任他為將打敗了齊人，卻終因旁人的指責(zé)而辭退了他。

　　另有一些士人，雖不如吳起那樣有明顯的劣跡，然究其品德修養(yǎng)，也都不屬于正人君子的類型，如蘇秦、張儀為了說動(dòng)人君，信口雌黃，出爾反爾；龐涓、李斯為了固寵而嫉賢害能。所有這些士人，都同樣可以在社會(huì)上馳騁一時(shí)，并在歷史上留下自己的足跡。

　　相反，許多拘泥于細(xì)節(jié)的道德君子，卻因得不到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，默默無聞而又窮困潦倒地終其一生�？鬃又�后，儒學(xué)號(hào)稱顯學(xué)，可是我們到底看到有幾位真正的儒者活躍于戰(zhàn)國(guó)之世？又有幾位儒者能像商鞅、吳起、蘇秦、張儀那樣地叱咤時(shí)代風(fēng)云？

　　通過商鞅、吳起們的活動(dòng)，我們似乎已經(jīng)找到了這個(gè)答案。蓋非有如商鞅、吳起那樣敢于沖破傳統(tǒng)道德觀念的勇者，不能在充滿競(jìng)爭(zhēng)且又激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中求得仕進(jìn)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，即令他們的所作所為有悖于一般倫常。這正是后人對(duì)商鞅一生的作為作出各種紛紜評(píng)價(jià)的首要原因。

　　我們中國(guó)自古以來就是一個(gè)講究德行的君子國(guó)，選拔人才，減否人物，都特別重視一個(gè)“德”字。然而古往今來，人才的涌現(xiàn)及人的能力的發(fā)揮，哪個(gè)時(shí)代也比不上不那么重視德行的戰(zhàn)國(guó)，這豈非同樣可以給人以某種啟示嗎！