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士人與戰(zhàn)國(guó)格局:展示戰(zhàn)國(guó)士人風(fēng)采 >
第 2 章 不僅是機(jī)遇——成功的衛(wèi)鞅
- 第3節(jié) 第三章
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從立木示信到割去太子師傅的鼻子秦孝公六年(前356年),在秦的國(guó)都櫟陽(yáng)(今陜西臨潼縣東北),新被任命為左庶長(zhǎng)(時(shí)為軍政長(zhǎng)官,相當(dāng)于各國(guó)的卿)的商鞅發(fā)布了如下新法:一、“令民為什伍,使相牧司連坐”。即將全國(guó)人民編入戶籍,五家為一伍,十家為一什,使互相監(jiān)視。一家犯罪,其余各家連坐。二、嚴(yán)禁藏匿犯罪的“奸人”:“不告奸者腰斬,告奸者與斬?cái)呈渍咄p,匿奸者與降敵者同罰。”三、鼓勵(lì)大家庭分居。對(duì)不實(shí)行分居的有兩個(gè)成年男子以上的大家庭,采取加倍征收賦稅的方法進(jìn)行懲罰。四、獎(jiǎng)勵(lì)軍功。對(duì)立有軍功者,根據(jù)其殺敵的首級(jí)數(shù)賜以不同的爵位(為此,秦制定了20等軍功爵作為輔助措施)。同時(shí),對(duì)私斗者進(jìn)行懲罰,使“各以輕重被刑大小”。五、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè),對(duì)努力生產(chǎn),“耕織致粟帛多者”,“復(fù)其身”——免除其本身徭役。六、懲罰商賈,把他們與農(nóng)村中的“怠而貧者”同列,罰沒他們的家庭為官奴婢。七、令宗室(秦公家族)貴族中無軍功者,不得再列入宗室的簿籍,不再享有相應(yīng)的爵祿。八、按照新制定的爵位制度,明確各等級(jí)的尊卑,享有取得相應(yīng)級(jí)別的田宅、奴隸及服用標(biāo)志其身份的衣服器用的權(quán)利:“有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。”八項(xiàng)新法,互為關(guān)聯(lián),一下子震驚了秦國(guó)全體臣民。為了讓秦民相信新法的必定施行,商鞅在正式頒布命令前,搞了個(gè)取信于民的演習(xí)。他命人在都城的南門口豎立起一根高三丈的木桿,同時(shí)張貼告示,募過往行人有能將此木移至城北門者,予以賞金十金。商鞅親自坐在南門的鬧市口等著人應(yīng)募。然而圍觀的人雖多,卻沒有一人敢出來動(dòng)這根木頭的。因?yàn)榇蠹叶几械绞虑槭瞩柢E,不知道這里面有什么名堂。見此情形,商鞅下令把賞金增至五十金。終于,有一位勇夫忍不住站出來,在眾目睽睽之下移動(dòng)了這根木頭。商鞅大喜,當(dāng)即如數(shù)賞給了他五十金。這件事很快就在秦國(guó)傳開,人們都知道了秦國(guó)政壇上升起的這顆新星,并且知道新任的庶長(zhǎng)是一位出言必信的官員。商鞅這個(gè)法子實(shí)際是從吳起那兒學(xué)來的!俄n非子•外儲(chǔ)說上•七術(shù)》記載吳起此事道:吳起為魏武侯西河之守,秦有小亭臨境,吳起欲攻之……于是乃倚一車轅于北門之外,而令之曰:“有能徙此南門之外者,賜之上田上宅。”人莫之徙也。及有徙之者,遂賜之如初令。俄又置一石赤菽(紅小豆)于東門之外,而令之曰:“有能徙此于西門之外者,賜之如初。”人爭(zhēng)徙之。乃下令曰:“明日且攻亭,有能先登者,任之國(guó)大夫,賜之上田上宅。”人爭(zhēng)趨之。于是攻亭,一朝而拔之。這兩則故事的真實(shí)性尚待考證,但無疑都表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)更法者的“明法”精神,“法至令行,公平無私”。這也是商鞅取得成功的一個(gè)先決條件。后人論及此事曰:“徙木之信必行,則民不惑,此政之先也。”于是新法開始施行。盡管商鞅在事前已經(jīng)估計(jì)到秦民會(huì)對(duì)新法產(chǎn)生不適應(yīng),并做了徙木示信的準(zhǔn)備,但是已經(jīng)長(zhǎng)期習(xí)慣了黃土地上生活方式的秦民對(duì)新法反應(yīng)的激烈程度仍然超出了他的想象。文獻(xiàn)記載新法實(shí)施不到一年,秦民跑到國(guó)都來投訴,聲言新法“不便”者達(dá)到千數(shù)。應(yīng)當(dāng)說,這里面主要是從朝廷到地方的各級(jí)貴族,他們因?yàn)闆]有軍功而被剝奪去特權(quán),因無爵級(jí)而失去享有田宅、美妾與顯榮的權(quán)利,自然十分惱怒。其次,則是“事末利”的商人。當(dāng)然也有不適應(yīng)什伍連坐,不愿意大家庭分異,乃至習(xí)慣于私斗的普通細(xì)民。更嚴(yán)重的是許多人敢違新法,隨意觸犯刑律。這也難怪,因?yàn)樗麄儚那案揪蜎]有把法律當(dāng)作一回事。由于商鞅已聲言在先,對(duì)有罪者一律不寬容,加之各項(xiàng)懲罰條款又訂得十分嚴(yán)厲,據(jù)說連隨意棄灰于道路者也要受到黥刑的處罰,故而犯法者數(shù)量極多。這些人充塞了監(jiān)獄,猶自鬧鬧嚷嚷。大概他們尚希冀著“法不責(zé)眾”那句古語,以為商鞅不至于真的鐵面無情地罰及眾多的犯人。所有這些情況也都傳到了秦孝公的耳朵里。好在孝公變法意志已決,對(duì)那些口口聲聲稱道“民疾怨”的申訴一律不聽,對(duì)于眾多的犯罪案件也處變不驚。他將這一切全部交由商鞅去處理。大權(quán)在手的商鞅得孝公的認(rèn)可,更是毫不留情地對(duì)付每一位觸犯刑律者。他在都城南面的渭水邊論囚(處理罪犯),據(jù)說一天之內(nèi)就判處了700人死刑。“渭水盡赤,號(hào)哭之聲動(dòng)于天地”。如果說普通臣民的動(dòng)亂尚可遏制的話,那么來自宗室上層的反對(duì)就更令商鞅棘手了。秦孝公年輕繼位,他的太子(公子駟)此時(shí)的年齡不過才幾歲。為此,他請(qǐng)了兩位宗室貴戚,一位叫公孫賈,一位叫公子虔,來做子駟的師傅。從這兩位師傅的名字分別稱作“公子”、“公孫”看,他們不是孝公的兄弟,也是叔伯兄弟。但是沒想到,兩位貴戚出身的太子師傅竟然處心積慮地慫恿太子犯罪,讓他公開違犯商鞅的禁令,以便給商鞅出難題。一時(shí)間,對(duì)于太子犯法的處理成了新法是否能夠維持下去的關(guān)鍵問題。商鞅面見孝公,提出了對(duì)事情進(jìn)行處理的要求:“法之不行,自于貴戚。君必欲行法,先于太子。”臣下要求法辦太子,這在商鞅以前還是從未有過的。商鞅敢于當(dāng)面向孝公提出這個(gè)要求,也確實(shí)要有點(diǎn)兒勇氣。在事業(yè)成敗的關(guān)鍵面前,孝公選擇了舍棄親情、支持商鞅的做法。根據(jù)法律條款,太子所犯理當(dāng)受到黥刑(臉上刺字),但太子為儲(chǔ)君,不能讓他臉上真的留下刑徒的墨跡,為了示懲,按慣例應(yīng)當(dāng)由兩位不好生管教太子的師傅做替代。于是商鞅公開宣示對(duì)太子的處理決定,處公子虔以刖刑(砍去雙腳),處公孫賈以黥刑。商鞅“法及太子,黥劓其傅”之舉,震懾住了所有的貴族。史載,此一令下的第二日,“秦人皆趨令”。在與敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中,商鞅取得了決定性的勝利。秦孝公十年(前352年),因新法的初步成功,商鞅被升為大良造。這是新制定的20等秦爵中的第16級(jí),是時(shí)秦國(guó)尚未設(shè)立丞相一職,取得大良造爵位的官員,實(shí)際職務(wù)已相當(dāng)于丞相兼將軍。又過了兩年,即孝公十二年(前350年),乘著第一次試驗(yàn)的成功,商鞅又頒布了他的第二次變法令。新的變法條款是在秦的新都咸陽(yáng)頒發(fā)的。遷都的時(shí)間也在這同一年。但是在遷都之前,秦已在咸陽(yáng)建好了城樓宮殿,特別是按照商鞅的意思,還在宮廷外建筑了一座高大的門闕,謂之“冀闕”。這種建筑是商鞅的發(fā)明,基本形狀是在兩個(gè)高臺(tái)上架設(shè)樓觀,觀下兩臺(tái)中央為通道,門在兩旁。它的主要用途是用來發(fā)布朝廷的法令、文告等,后世稱之為“象魏”。商鞅的第二次變法條例就掛在上面——當(dāng)時(shí)公布法律已不采用鑄刑鼎的方式了。不用說,此建筑本身即表現(xiàn)了商鞅的法治精神。這次頒布的新法只有四條:一、“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。”二、“集小鄉(xiāng)邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。”三、“為田開阡陌封疆,而賦稅平。”四、“平斗桶權(quán)衡丈尺。”第一條是對(duì)前次變法中“民有二男以上不分異者倍其賦”的補(bǔ)充和發(fā)展,原來雖不提倡但仍允許存在的大家庭制度,現(xiàn)在被明令禁止。第二、三、四條皆出于加強(qiáng)中央集權(quán)和對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理的考慮:重新劃分全國(guó)為31縣,是為了加強(qiáng)對(duì)地方行政的管理;開阡陌封疆,是要將原來井田上的界限打開,按照國(guó)家新確立的對(duì)個(gè)體家庭的授田數(shù),將土地重新分配給個(gè)體家庭,以達(dá)到均平賦稅的目的;統(tǒng)一度(丈尺)量(斗桶)衡(權(quán)衡),則是為著國(guó)家分配土地和征收各種賦稅的需要。這些內(nèi)容,顯然都是對(duì)上次變法的深化或完善。第二次變法令的施行,遇到的阻礙少多了。貴族們盡管心里怨恨,但公開跳出來反對(duì)的卻很少。只有一個(gè)例外,那就是上次已被施以刖刑的公子虔,他在第二次新法頒布的第四年,又一次有意違犯新法。商鞅沒有客氣,照樣對(duì)他施以劓刑(割去鼻子)。商鞅憑著自己鐵的手腕,依靠孝公的支持,終于使新法在秦國(guó)的黃土地上扎下了根。兩次變法,使秦國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化。司馬遷在《史記》中記載道,新法“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足,民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”。從前說新法不便的,現(xiàn)在也改口贊揚(yáng)新法的好處了。自然,商鞅在秦國(guó)乃至在各諸侯國(guó)中的威信也樹立起來。雖然朝廷上下仍免不了有對(duì)新法銜恨在心的人,但秦國(guó)無疑是強(qiáng)大了。諸侯開始對(duì)秦國(guó)另眼看待,紛紛主動(dòng)前來祝賀。尚未失去天子稱號(hào)的東周王室也派人給孝公送來胙肉(獻(xiàn)給祖先的祭肉。天子將其轉(zhuǎn)送給諸侯,表示尊重與信任)。昔日對(duì)秦構(gòu)成威脅的魏國(guó),現(xiàn)在則變?yōu)閷?duì)秦采取守勢(shì),并在秦的打擊下節(jié)節(jié)后退:公元前354年,秦?cái)∥河谠铮瑪厥灼咔,取魏之少梁城(今陜西韓城縣西南)。公元前352年,商鞅親自領(lǐng)兵,伐取魏國(guó)的舊都安邑(今山西夏縣西北)。公元前340年,仍由商鞅親自率軍,擊魏,虜魏將公子卬。公元前338年,與魏戰(zhàn)岸門(今山西河津縣南),虜魏將魏錯(cuò)。損兵折將的魏國(guó),不得不將所侵河西之地的一部分送還給秦,并從此處于秦人日削月朘的威脅之下。到了這時(shí),那位當(dāng)年錯(cuò)過了任用商鞅機(jī)會(huì),并嘲笑對(duì)商鞅進(jìn)行推薦的公叔痤的魏惠王,才禁不住從心底發(fā)出后悔:“寡人恨不用公叔痤之言也!”商鞅為秦的強(qiáng)大立下了汗馬功勞,亦相應(yīng)地受到孝公的嘉獎(jiǎng),他被封予商(今陜西商縣東南)、於(今河南內(nèi)鄉(xiāng)縣東)兩地15處城邑,號(hào)為“商君”。駟馬高車,仆從如云。在博取高官厚祿這一方面,他可以說是攀登到了士大夫所能達(dá)到的頂峰。評(píng)說不盡的是非俗話說,物極必反,榮盛則衰。商鞅沒有想到,在他走過20多年仕途,并且經(jīng)歷了人生最輝煌的一段路程之后,他會(huì)最終落得個(gè)身首異處的悲慘下場(chǎng)。公元前338年(秦惠文王元年),仍是在商鞅發(fā)布第二次變法令的咸陽(yáng)鬧市,已被秦國(guó)士兵抓住殺死的商鞅復(fù)被當(dāng)眾處以車裂的極刑。他的家屬亦盡數(shù)被斬首示眾(因被判處滅族)。市民觀者如堵,然而一個(gè)個(gè)都表情木然,沒有一人表現(xiàn)出同情憐憫的神色。這樣的結(jié)局,并非無人預(yù)先警告過他。當(dāng)他的權(quán)勢(shì)與事業(yè)如日中天的時(shí)候,就有一位叫趙良的說客直接至其府上,當(dāng)面提醒過他“危若朝露”的處境。趙良列舉了商鞅“刖黥太子之師傅”、“殘傷民以峻刑”、“日繩秦之貴公子”等“積怨蓄禍”之舉;提到包括公子虔在內(nèi)的商鞅的仇人杜門不出,正日夜窺測(cè)尋找報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì);還點(diǎn)到了商鞅目前權(quán)傾朝野,老百姓奉商鞅之教甚于奉君之命,已構(gòu)成對(duì)君權(quán)的威脅,如是等等,都足以使他隨時(shí)可能會(huì)被對(duì)手所吞噬。趙良奉勸商鞅,如今最好的辦法是急流勇退,不要再貪圖富貴和權(quán)力,回到老家去過灌園的隱居生活。否則,“秦王(指孝公)一旦捐賓客而不立朝”,那就立刻會(huì)有許多人前來向他討還宿債,“亡可翹足而待也”!但是,商鞅沒有聽取趙良的建議。他也許太信賴秦孝公了。的確,像孝公這樣專任臣下的君主,真是古今少有。根據(jù)文獻(xiàn)記載,一度身患重病的秦孝公甚至還打算傳位給商鞅,商鞅惶恐弗受。他大約想到,既然孝公對(duì)自己如此信任,他的兒子必不至于違背父衷罷。對(duì)于秦國(guó)臣民,他大概想到自己給他們的國(guó)家?guī)砀粡?qiáng),使其鄉(xiāng)邑大治,家給人足,總不至于受到他們恩將仇報(bào)的待遇罷。然而他這次是徹底地錯(cuò)估了形勢(shì)。僅僅在趙良充當(dāng)說客后的第五個(gè)月,秦孝公就去世了。公元前338年,太子駟即位,是為秦惠文王。這位當(dāng)年幾乎受到商鞅刑法處分的秦國(guó)新主人不僅還保留著對(duì)商鞅的宿怨,更感到商鞅權(quán)勢(shì)對(duì)自己的威脅。他從前的師傅,已杜門八年不出的公子虔及其他貴族乘機(jī)聯(lián)名誣告商鞅“欲反”,秦王“師出有名”,遂下令逮捕商鞅。商鞅聞變,匆忙出逃至邊關(guān)。日暮欲投宿客棧,不料客棧卻拒絕收留。因?yàn)樗颐χ型藥С鲩T的通行證,客棧主人告訴他說:“商君之法規(guī)定,不得留宿無驗(yàn)證的客人,否則將連坐受罰。”商鞅無法,轉(zhuǎn)而投奔魏國(guó)。魏人倒是認(rèn)得他,但卻因?yàn)樗?dāng)年率軍連破魏師,俘虜魏的將軍公子卬而對(duì)他銜恨在心,非但不加以接納,反而還將其遣送回秦國(guó)。被逼無奈的商鞅最后跑回自己的封邑,組織少數(shù)徒屬負(fù)隅頑抗。這哪能抵抗得了強(qiáng)大的秦軍,結(jié)果遭至上述被擒殺的下場(chǎng)。可悲的是,商鞅之死,在秦人中間并未引起過多的反響。或許人們?cè)缫蚜?xí)慣于在商鞅制定的嚴(yán)密法網(wǎng)下生活,沒有可能也不愿意對(duì)上面的任何變動(dòng)發(fā)表議論。倒是在以后的政治家和史家的筆下,對(duì)商鞅之死及其是非功過議論個(gè)不休。因?yàn)樯眺鼻昂笾髟浊貒?guó)政治20余年,不能不對(duì)秦國(guó),乃至整個(gè)戰(zhàn)國(guó)歷史產(chǎn)生巨大影響。較早且又具代表性的一種議論出自戰(zhàn)國(guó)末年的韓非。他首先高度評(píng)價(jià)商鞅的功績(jī):商君教秦孝公以連什伍,設(shè)告坐之過,燔《詩(shī)》、《書》而明法令,塞私門之請(qǐng),而遂公家之勞;禁游宦之民,而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之,主以尊安,國(guó)以富強(qiáng)。然后指出商鞅被害的原因:然而車裂商君者何也?大臣苦法而細(xì)民惡治也。這一番議論出自《韓非子•和氏篇》。在那里面,韓非把商鞅之死與傳說中卞和的遭遇聯(lián)系在一起。卞和乃春秋楚人,相傳他在楚國(guó)荊山之中發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞,出于對(duì)國(guó)君的愛戴,便將之奉獻(xiàn)給楚王。沒想到卻被認(rèn)為是在搞詐騙,不幸遭到刖足的酷刑。除卞和與商鞅外,韓非還提到吳起,說吳起在楚國(guó)教楚悼王變革楚之舊俗,結(jié)果卻遭到被肢解的下場(chǎng)。韓非將上述幾位被冤枉者的遭遇牽合在一起,顯然是要為那些對(duì)社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的法術(shù)之士鳴不平。戰(zhàn)國(guó)以后,為商鞅說好話的人雖不多,但仍有像桑弘羊、諸葛亮、王安石這樣一些在歷史上有影響的政界人物站在他一邊。其中,諸葛亮挾刑賞以治蜀,他贊揚(yáng)商鞅“長(zhǎng)于理法”,自是從自身角度考慮的。王安石則本人就是一位大改革家,他自然要為他的改革者前輩爭(zhēng)歷史地位了。他的一首詩(shī)如此歌詠道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”可謂旗幟鮮明。另一種占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的輿論主要是從漢代開始的,太史公司馬遷是這種輿論的代表。他雖然也提到了商鞅的治績(jī),但在對(duì)商鞅的總的評(píng)價(jià)中卻如此寫道:商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)也。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將卬,不師趙良之言,亦足以發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類。卒受惡名于秦,有以也夫。說商鞅天生就是個(gè)刻薄人,他最初干說秦孝公所用的“帝王之術(shù)”,并非出自他的內(nèi)心(即商鞅本不是個(gè)講仁義之人),其擔(dān)任秦的執(zhí)政后所做的一切,才真正表現(xiàn)了他寡仁少恩的本性。包括他的著作,都體現(xiàn)了他為人尖刻的特點(diǎn)。他最終背上惡名,遭受極刑是活該的!與太史公相類似的議論主要來自同時(shí)代的以董仲舒為首的一派儒生,其中以桓寬《鹽鐵論》所舉的“賢良文學(xué)”們的意見為典型。他們說:“商鞅棄道而用權(quán),廢德而任力,峭法盛刑,以虐民為俗”,他最終遭到車裂和滅族的刑罰,是“斯人自殺,非人殺之也”。這兩種評(píng)價(jià)如此對(duì)立,似乎很難統(tǒng)一。然而仔細(xì)分析起來,兩說卻又有相通之處,至少它們所談到的商鞅的那些具體作為,都是雙方承認(rèn)的事實(shí)。如言商鞅變法致秦富強(qiáng)這一點(diǎn),就是在司馬遷的筆下也是不曾否認(rèn)的;而對(duì)商鞅嚴(yán)刑峻法的深刻,實(shí)亦人們的共識(shí)。所異者,雙方看問題的角度不同,評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)不同。韓非等人偏重于從功利主義的角度評(píng)價(jià)商鞅的是非功過,而司馬遷及其他儒者則更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德行為,如此而已。談到商鞅的道德修養(yǎng),用中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念衡量,他確實(shí)有悖于一般人心目中的賢人君子的形象。喜歡在這方面對(duì)人物進(jìn)行褒貶的司馬遷對(duì)商鞅的揭露也是實(shí)情。如言欺魏公子卬一事,便屬地地道道的背信棄義。當(dāng)時(shí)商鞅正任秦大良造,為了進(jìn)一步博取孝公的信任,他自告奮勇,領(lǐng)兵攻魏。前往應(yīng)戰(zhàn)的魏將公子卬恰巧正是過去商鞅居魏時(shí)的好友。商鞅想好了對(duì)付的計(jì)策,便使人通知公子卬說,自己不愿與朋友相殘,請(qǐng)各告訴雙方君主,罷兵東西,各自回歸。到了約定的歸期,商鞅復(fù)通知公子卬說,愿與朋友一見,以道闊別。公子卬信以為真,貿(mào)然前往,結(jié)果被商鞅埋伏的甲士活捉!秴问洗呵铩酚涊d此事,將其收入《無義》一篇,可見商鞅的不講信義是早已為人共知的。非但無義,而且無情!妒酚洝酚涊d,當(dāng)商鞅變法取得初步成效時(shí),秦國(guó)不少過去說變法不便的人轉(zhuǎn)而稱道變法的好處,然而此時(shí)的商鞅卻得勢(shì)不饒人,竟將所有這些人視作“亂化之民”,硬是把他們統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到邊遠(yuǎn)的不毛之地去,以示懲罰。他討厭人們對(duì)他制定的法令說三道四,他只要求人們像機(jī)器般地服從。據(jù)說商鞅之死便與他的不仁不義有直接聯(lián)系。如前面提到商鞅為躲避追捕逃到魏國(guó)去,魏人恨他用欺騙手段抓獲公子卬而拒絕接納他,使他最終回到秦國(guó)就擒。也有記載說,商鞅被抓獲處死,秦人對(duì)之毫不同情。無論何說,商鞅之鮮仁寡義是他同時(shí)代人們近乎一致的認(rèn)識(shí)。然則一位道德修養(yǎng)見缺的人同樣可以對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展做出積極貢獻(xiàn),這二者在商鞅身上確乎得到統(tǒng)一。事實(shí)上,這類人物在戰(zhàn)國(guó)士人中不止商鞅一人。當(dāng)吳起游仕到魯國(guó)以后,適碰上齊人進(jìn)攻魯國(guó),魯君慕他的才能,欲以吳起為將,卻又打聽到他的妻子是齊國(guó)人,擔(dān)心他因?yàn)槠奘业年P(guān)系,不肯專心對(duì)付齊人。吳起了解到魯君對(duì)自己的顧慮,為了求取功名,竟不惜親手將自己的妻子殺掉。為此,他落了個(gè)“殘忍人”的名聲。魯君雖一度任他為將打敗了齊人,卻終因旁人的指責(zé)而辭退了他。另有一些士人,雖不如吳起那樣有明顯的劣跡,然究其品德修養(yǎng),也都不屬于正人君子的類型,如蘇秦、張儀為了說動(dòng)人君,信口雌黃,出爾反爾;龐涓、李斯為了固寵而嫉賢害能。所有這些士人,都同樣可以在社會(huì)上馳騁一時(shí),并在歷史上留下自己的足跡。相反,許多拘泥于細(xì)節(jié)的道德君子,卻因得不到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì),默默無聞而又窮困潦倒地終其一生?鬃又,儒學(xué)號(hào)稱顯學(xué),可是我們到底看到有幾位真正的儒者活躍于戰(zhàn)國(guó)之世?又有幾位儒者能像商鞅、吳起、蘇秦、張儀那樣地叱咤時(shí)代風(fēng)云?通過商鞅、吳起們的活動(dòng),我們似乎已經(jīng)找到了這個(gè)答案。蓋非有如商鞅、吳起那樣敢于沖破傳統(tǒng)道德觀念的勇者,不能在充滿競(jìng)爭(zhēng)且又激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中求得仕進(jìn)與發(fā)展的機(jī)會(huì),即令他們的所作所為有悖于一般倫常。這正是后人對(duì)商鞅一生的作為作出各種紛紜評(píng)價(jià)的首要原因。我們中國(guó)自古以來就是一個(gè)講究德行的君子國(guó),選拔人才,減否人物,都特別重視一個(gè)“德”字。然而古往今來,人才的涌現(xiàn)及人的能力的發(fā)揮,哪個(gè)時(shí)代也比不上不那么重視德行的戰(zhàn)國(guó),這豈非同樣可以給人以某種啟示嗎!
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