目 錄：
再版總序
初版總序
卷 首 鐵騎造就帝國奇跡
在飛機、大炮、坦克、軍艦等現(xiàn)代化武器發(fā)明以前，很少有哪個帝國能夠創(chuàng)造出如此輝煌的武功奇跡。就是在這些武器發(fā)明、生產(chǎn)之后，也很少有哪個帝國的武功盛舉，能夠與之相比。蒙古帝國的鐵騎，在13世紀震撼了包括亞、歐、非等大洲在內(nèi)的大半個世界。假如沒有大洋的阻隔，沒有汗國的內(nèi)部分裂，他們的鐵蹄將踏遍整個世界。
一朝鼙鼓揭天來
眾神匯集斡耳朵
“忽里臺”與中書令
像焰火般輝煌而短暫
第一章 金甲神祇異夢征
在當今的世界上，生活著眾多的民族。然而，每個民族，不論它今天是生活在黃土壟頭，還是生活在大草原上；是生活在群島之中，還是生活在大海之畔；也不論它今天是否已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，或是依然處于蒙昧狀態(tài)；是日益興盛，還是正在衰亡，卻都經(jīng)歷過那個原始的階段。
帖卜•騰格里的宣言
江南無謝安 塞北有王猛
“白道子”與治天下匠
世上真有長生術(shù)嗎？
第二章 在宗教之爭的背后
儒家有名言曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家又有名言為：子在川上曰，逝者如斯夫。
既然“窮”、“達”皆由天命，又何分儒、墨之辨？既然如同東流之水，則又何必發(fā)其排佛、斥道之論？
“金牌”效應(yīng)
為千年爭執(zhí)畫句號
龍虎山中有道家
衰而不絕的秘密
第三章 種田的與牧馬的
農(nóng)民走到哪兒，都可以種地；牧民要是離開了牧場，就非得改行。因為把草地變成農(nóng)田并不難，而要把農(nóng)田變成牧場，卻很困難。所以，農(nóng)民到了草原上，被改變的是草原；而牧民到了平原上，被改變的只能是人。要想不變，牧民就只有再回到大草原上去。
學貫天人劉太保
漠北無王廷
丹墀留與子孫看
黃金、白璧與五谷
第四章 長城不復再為關(guān)
長城，是中華民族古老文明的象征。然而，毋庸諱言，它同時又是阻隔中原漢族民眾與北方各少數(shù)民族民眾相互交往的一大障礙。由于元朝帝國的建立，使這一大障礙不復存在了，大批少數(shù)民族民眾逾關(guān)而南，徙居于中原及江南各地，從而形成了這個時期的一個重要特點。
從知勛貴異群臣
阿合馬的悲劇
受孔子戒
三十六宮同梵唄
第五章 萬里名王盡入朝
“征服”這兩個字，在人類發(fā)展的歷程中屢見不鮮。
“征服”這兩個字，飽含著無辜百姓的多少血和淚。
“征服”這兩個字，給勝利的統(tǒng)治者帶來多少榮耀。
馬可波羅橋
黃河之源
百萬樓船渡大洋
宮衣新尚高麗樣
第六章 魔的世界
在人們的習慣認識中，神只干好事，只有魔才會干壞事。其實，神要是干起壞事來，比魔更加兇惡。許多人間的壞事，正是打著“神”的旗號才沒有受到抵制，而得以大肆其虐。與之相比，魔反而顯得更加善良一些。
北方九眼大黑殺
肩垂綠發(fā)事糠禪
天遣魔軍殺不平
卷 尾 何以短命
有星的天 旋轉(zhuǎn)著 眾百姓反了 不進自己的臥內(nèi) 互相搶掠財物
有草皮的地 翻轉(zhuǎn)著 全部百姓反了 不臥自己被兒里 互相攻打
武功與德治的較量
農(nóng)、牧文化的異同
天災(zāi)乎？人禍乎？
遺憾猶未了，長城再為關(guān)
后 記
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