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第2節(jié) 第二章

 

 
  摩西對約書亞說:你盡管帶領(lǐng)族人明早去與亞瑪力人戰(zhàn)斗,我會站在山上手持上帝給我的權(quán)杖,為你們祈禱!
  拂曉之際,以色列人與亞瑪力人之間的戰(zhàn)斗打響了。這大概是猶太人與阿拉伯人之間最早的一次大規(guī)模沖突,而這也開啟了同是亞伯拉罕后代的兩個民族相互廝殺的先河!
  只見以色列人手持著各種各樣稱之為武器的東西,沖向了亞瑪力人。民不畏死何以死懼之,況且,他們相信上帝肯定會如先前一次次幫助他們的那樣,再次前來助陣。在以色列人發(fā)瘋一般的進(jìn)攻面前,亞瑪力人一度亂了陣腳,但畢竟他們是常年征戰(zhàn)的戰(zhàn)士,很快,他們就開始組織起了有力的反擊。
  雙方的拉鋸戰(zhàn)開始了!就在雙方廝殺得難解難分之際,摩西登上了附近的一座山頂。他手持木杖,面對蒼天,為勇士們祈禱。你還別說,只要他的手杖舉向天空,約書亞的軍隊就所向披靡,但當(dāng)他手臂疲乏垂下的時候,軍隊就會被逼后退。關(guān)鍵時刻,一起上山的哥哥亞倫和姐夫戶珥(戶珥是摩西姐姐米利暗的丈夫),共同幫助摩西高舉雙手,以色列人似乎就此被注入了用之不竭的勇氣和力量。
  在上帝的神助之下,以色列人最終大獲全勝,而亞瑪力人一敗涂地:首領(lǐng)戰(zhàn)死,勇士悉數(shù)被殲。約書亞沒有辜負(fù)摩西的期望,一戰(zhàn)成名,奠定了他日后作為以色列領(lǐng)袖的地位。而摩西作為他們敬愛的領(lǐng)袖,自然因為此次獲勝而備受以色列人的尊崇和信賴。
  由于出埃及的隊伍來自以色列多個支派,各支派之間難免出現(xiàn)摩擦,另外,各個家庭之間、男人女人之間,各種各樣的矛盾也逐漸增多起來,摩西每天都身陷眾多此類煩瑣的事務(wù),難以脫身。
  摩西的岳父葉忒羅的到來,改變了這種效率低下的家族式管理方法。葉忒羅曾是米甸的祭司,他很清楚一個管理者應(yīng)該如何實施有效的管理。他目睹了摩西管理之混亂和低效,而摩西的終日操勞也讓他看在眼里、憂在心里。于是,葉忒羅向摩西建議進(jìn)行“管理改革”。葉忒羅提議,打破原有的十二支派體系,采用自上而下的分級管理,由摩西分別任命千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長,組成多級管理體系,統(tǒng)籌百姓事務(wù)。一般事務(wù)和糾紛,盡量解決在基層,摩西所要解決的只是重大問題。這樣一來,作為最高的統(tǒng)帥,他可以節(jié)省出更多時間,來做更重要的決策。
  可以說,這次管理改革為以色列人進(jìn)入迦南,勾畫了行政管理體制的概要框架,也為將來以色列統(tǒng)一王國的建立奠定了基礎(chǔ)。
  生存問題解決了,管理體制完善了,以色列人繼續(xù)前行,三個月后,他們來到了西奈半島的西奈山下,在這里,他們將要完成一場塑造民族之魂的精神洗禮。
  西奈半島是一塊北接地中海、南接紅海的三角形半島。西奈半島南端,有一座西奈山,也叫何烈山,海拔高度為二千二百多米。前面我們提到過,就是在這里,上帝命令牧羊的摩西帶領(lǐng)他的子民走出埃及。今天,摩西故地重游,他遵照上帝的旨意,將以色列百姓帶到了這座圣山之下,眼望彩云飄繞、迷霧籠罩的西奈山,想必心中一定感慨萬千。
  以色列人在西奈山下逗留了近一年的時間。其間,這里發(fā)生的一件事,影響了以色列人的世世代代,也影響了整個人類文明發(fā)展的歷程,這就是摩西從上帝的手里接受“十誡”。
  摩西在西奈山下安置好百姓后,首先帶領(lǐng)以色列人在山下筑壇,并在壇四周立了十二根柱子,分別代表以色列十二支派,又選擇了一個日子與神立約:從此之后,以色列人將世世代代尊奉上帝作為自己唯一的真神。從這一天起,世界上第一個真正信仰獨一真神的宗教——猶太教正式誕生了。
  今天看來,獨一真神的信仰似乎沒有什么值得大驚小怪的,世界上幾十億的基督徒、穆斯林,都信仰獨一真神(確切地說,他們與猶太人的獨一真神信仰還是有較大的區(qū)別),但在三千多年前的古代,這卻是足以驚天動地的!
  古代的人們,對世界上的很多自然現(xiàn)象都難以解釋,由此也就對自然衍生出敬畏,盲目地崇拜自然界的各種各樣的實物,包括動物、植物,進(jìn)而上升到虛無崇拜(比如我們民族所尊崇的龍)。崇拜的結(jié)果就是人們給自己造出了各種各樣的神,來約束和管教自己。當(dāng)時無論是埃及還是兩河流域,都供奉有大量的神,每個神各管一攤。即使今天,我們也還能看到這種現(xiàn)象,比如我們生活中會根據(jù)不同的需要,分別供奉土地爺、財神爺、灶王爺、觀音菩薩、玉皇大帝、王母奶奶等諸路神明。多神的崇拜不僅反映了人們信仰的混亂和功利性,也為宗教的普及帶來了不便。
  而獨一真神信仰,僅僅將自己虔誠的信仰托付給一個上帝,極大地簡化了“手續(xù)”,提高了“效率”,也將更多的教徒吸引到了上帝的身邊?梢哉f,獨一真神信仰的出現(xiàn),是宗教領(lǐng)域里的一場革命。
  祭祀完畢,摩西讓亞倫帶領(lǐng)眾人在山下扎營等待,自己則與約書亞攀登西奈山,領(lǐng)受上帝的訓(xùn)誡和旨意。摩西一去就是四十天。四十天后,當(dāng)摩西抱著刻有誡令的兩塊石板回來時,看到了不愿看到的景象:以色列人正在山下抬著金牛犢起舞歌唱!
  原來,眾人在山下等待摩西二三十天后,還不見摩西歸來,不少以色列人以為摩西肯定已經(jīng)死在山上了,試想,在那寸草不長的石頭山之上,一個人如何能夠不吃不喝挨過四十天呢!因此,不少人就開始吵鬧著要返回埃及。為了穩(wěn)住躁動的人群,亞倫就叫男人們把妻女們的金手鐲、金耳環(huán)等所有的金飾摘下,集中在一起,打造了一個金牛犢。我們知道,埃及人把牛視為神明之一,而以色列人在埃及已經(jīng)生活了幾百年,不少人在埃及時就一直敬拜金牛犢。果然,由于有了金牛犢可供侍奉,以色列人就暫時忘掉了埃及,他們在山腳下天天抬著金牛犢跳舞作樂。
  亞倫本來還在為自己的聰明而揚(yáng)揚(yáng)得意,不料摩西卻憤怒了,他不能容忍剛剛與上帝立約就違約的百姓,只見他高舉石板,砸向了金牛犢,并斥責(zé)慌亂的亞倫。不僅如此,摩西還吩咐自己家族的利未人,把那些崇拜金牛犢的其他支派百姓圍起來,一個不留地殺死。據(jù)《圣經(jīng)•舊約》記載,這場屠殺一共殺死了三千人!
  摩西是不是有些殘忍呢?這三千人可都是與他一路共患難從埃及走來的同胞!
  經(jīng)過這次叛亂,摩西知道以色列人要想到達(dá)迦南,必須要經(jīng)受一場精神的洗禮。怒氣發(fā)泄完后,摩西再次返回西奈山,又花費四十多天,虔誠地向上帝請罪,最終從上帝手里重新取回了兩塊刻有“十誡”的石板。
  付出了三千人的性命和八十多天的等待才得到的“十誡”,到底是什么東西呢?
  可以不夸張地說,“十誡”對人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。“十誡”又被稱之為“摩西之約”或者“西奈之約”!断2畞硎ソ(jīng)》認(rèn)為,這十條誡命是上帝與以色列人所立的契約。以色列人對這個約定的接受,代表著以色列人自愿成為上帝的選民,并且尊上帝為自己民族的君王。可以說,“十誡”雖然不是法典,但卻成為了猶太人及其現(xiàn)代許多法律思想的基礎(chǔ),是以色列人最早的憲法綱領(lǐng),也是至今都沒有一部完整的成文憲法的以色列治國的根本。
  十條誡命如下:1.除了耶和華以外,不可有別的神;2.禁止拜偶像;3.不可妄稱上帝的名;4.遵守安息日;5.孝敬父母;6.不可殺人;7.不可奸淫;8.不可偷盜;9.不可做假見證陷害他人;10.不可貪戀他人的房屋、妻子、仆婢、牛驢及其他一切物品。
  對今天的人們而言,“十誡”理解起來不難。但如果想到這些誡命是三千多年前的以色列人制定的,而且?guī)缀跄依宋覀兘裉烊粘I畹赖、禮儀乃至各種民法、刑法的基本要素和核心,那么你就不能不為之感嘆了!
  “十誡”的第一條奠定了世界上第一個一神教的根基,也是猶太教建立和傳播的核心,并為之后基督教、伊斯蘭教等一神教的出現(xiàn),作了最基本的注解?梢院敛豢鋸埖卣f,猶太人建立一神教是人類文明發(fā)展史上一個里程碑式的創(chuàng)舉,它將人類文明引導(dǎo)進(jìn)入了一個嶄新的階段。
  第二條所講的“偶像”既包括對于有形事物的崇拜,也包括對于無形事物的崇拜,更包括對某些個人的追捧(從這個意義上說,基督教和伊斯蘭教仍然存在對偶像的崇拜)。對有形偶像崇拜的可笑之處,猶太人在《圣經(jīng)》中點得很透徹:“有口不能言,有眼不能看,有耳不能聽,有鼻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走。”顯然,這就是廢物一堆。
  第三條明令禁止以上帝的名義謀自己的私利。不過,從人類一路所走過的歷史來看,打著上帝的旗號,出于私利而傷害他人甚至侵略別國的例子至今仍不曾停息。
  第四條告誡了勞動的人們一周要休息一天。僅憑這一點,全世界的勞動者都應(yīng)該感謝猶太人。我們知道,蘇美爾人最早發(fā)明了一周七天的計時方法,但他們卻沒有安排休息的時間。我們今天的周休,就是來源于猶太人的這條創(chuàng)造性提議。這一條也說明以色列人早就開始注重以人為本了?茖W(xué)研究也表明,一周一休也符合人的生理調(diào)整周期,更有利于工作效率的提高。需要指出的是,猶太教與基督教、伊斯蘭教所選定的休息日是不同的。猶太教將周六作為休息日(周日作為一周的開始,上帝造人在第七日休息),而基督教則是將周日作為休息日(因為耶穌在安息日后第二天復(fù)活),伊斯蘭教則選擇周五作為禮拜日。
  第五條,我們中華民族應(yīng)該很熟悉!妒ソ(jīng)》中明確要求:“在白發(fā)的人面前,你要站起來。”你可以對比一下自己的行為,做到了嗎?
  第六條可以說是人們生存在這個地球上應(yīng)該擁有的最基本訴求了,但自從人類主宰地球以來,無時無刻不在發(fā)生著無辜的生命被強(qiáng)權(quán)和暴力所剝奪的悲劇,包括以色列人在內(nèi),生活在中東的人們至今仍生活在人彈、火箭彈、定點清除等恐怖的陰影之中。
  奸淫和偷盜肯定不是好事情,第七條、第八條的意義就不用說了吧。
  第九條是一個法制社會確保司法公正的基本要求。然而即使在今天,仍有那么一些人,為了一點兒私利,不惜拋棄做人的基本良知,作假證,破壞司法的公正。
  第十條可以說是保護(hù)私有財產(chǎn)的最早法律條款。我們似乎直到今天才剛剛意識到屬于百姓的私人權(quán)益和財產(chǎn)應(yīng)該得到保護(hù)。而就在幾十年前,我們的一切還都是“公家的”(即使是祖輩傳下來的家產(chǎn),也被毫無理由地強(qiáng)迫歸公,還美其名曰狠斗私心一閃念),我們每一個人,都還只能是社會的一顆“螺絲釘”“一塊磚”而已。
  以色列人走出埃及時,還只是依托十二支派的散兵游勇,除了空有回歸迦南地的拳拳之心外,尚不能算作一個獨立的民族。由于在埃及多神崇拜的環(huán)境下生活多年,埃及本地的宗教仍深深地影響著他們、主導(dǎo)著他們,他們尚沒有形成自己獨有的信念和生活方式。西奈山接受“十誡”,對以色列人而言,是一次全面的精神改造。摩西選擇西奈山來完成整個民族的“洗腦”,可謂煞費苦心:西奈山相對封閉,基本不受外來的干擾,百姓在這里更容易感受到來自神靈的凈化。
  除了接受“十誡”,在西奈山下,摩西還帶領(lǐng)百姓建立了會幕。會幕實際上就是由帳篷搭建的用來祭祀上帝的簡易場所。與埃及和其他周邊國家到處林立的廟宇不同,會幕是以色列人在荒漠中唯一的一個敬神場所。在此后的漫長曠野飄流途中,甚至居住巴勒斯坦后相當(dāng)長的時間內(nèi),以色列人敬拜的場所都是這種便于移動的簡易會幕。即便今天,猶太人舉行宗教活動的猶太會堂,仍秉承幾千年之前會幕的風(fēng)格,拒絕奢華和張揚(yáng),與富麗堂皇的基督教堂和清真寺等其他宗教建筑相比,甚至顯得有點寒酸,但這絲毫不會減弱會堂在猶太人心目中的神圣。
  會幕主要由圣所和至圣所兩大部分組成。
  圣所占會幕的三分之二,里面有七燈臺、陳設(shè)貢餅的桌子和香壇。七燈臺屬于會幕里的“照明設(shè)備”,中央的那只燈臺代表安息日,兩旁的六只象征著上帝創(chuàng)造天地萬物的六天,也表明世間的猶太人要辛勤勞作六天。耶路撒冷第二圣殿里就曾安放了一座純金打造的七杈燈臺,后面我們將會講到,龐培攻陷耶路撒冷后,圣殿內(nèi)圣器被搶劫一空,從此這七杈金燭臺下落不明。以色列建國后,七只大燈臺出現(xiàn)在以色列國的國徽中。今天你在以色列政府的許多建筑物上和以色列官方文件中,均不難發(fā)現(xiàn)七杈大燭臺的圖案(另一個出現(xiàn)頻率較高的圖案是大衛(wèi)星)。
  “至圣所”,顧名思義,也就是最神圣的所在,里面存放有猶太教最神圣之物——約柜。只有大祭司才能一年一度在贖罪日當(dāng)天進(jìn)入至圣所內(nèi)。據(jù)說,約柜里存放有兩塊刻著“十誡”的石板和裝滿嗎哪的金罐等。亞倫死后,他的拐杖也被作為圣物安放其中。新巴比倫王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷后,王宮和第一圣殿全被燒毀,無價之寶“耶和華約柜”也隨“巴比倫之囚”一起被解往巴比倫,從此約柜下落不明,人們再也沒能見到它的模樣。也有傳言,約柜是被所羅門的私生子帶往了埃塞俄比亞。
  由于摩西家族的利未支派一直對上帝忠心耿耿,并力助摩西平息了作亂的其他支派,所以,摩西指定由他們專伺圣幕,不用參加作戰(zhàn),并規(guī)定其他各支派不得靠近圣幕。
  在西奈山下,摩西還進(jìn)行了以色列人的第一次人口普查,從而掌握了以色列民族的整體實力(這應(yīng)該是有歷史記載的最早的人口普查了,也許世界各國的人口普查就是從這里學(xué)來的)。
  經(jīng)過西奈山下近一年時間的“普法教育”和“紀(jì)律整頓”,以色列人基本擺脫了一盤散沙的狀態(tài),成為一個有信仰、有管理、懂規(guī)則的民族,此時的以色列人雖然還沒有國王,但由于接受了“十誡”的約束,他們實際上已經(jīng)把上帝作為了自己民族的領(lǐng)袖,這對猶太人日后征服迦南地,甚至建立自己的古王國,都具有重要的意義。
  以色列人準(zhǔn)備好了,他們又起程上路了。在曠野行進(jìn)時,你會看到由利未人抬著的約柜,走在隊伍的最前面,它代表著上帝的引導(dǎo),指引著猶太人前進(jìn)的方向!
  上帝的懲罰
  以色列人離開西奈山后,向北轉(zhuǎn)彎,奔迦南地而去。他們首先到達(dá)了哈洗錄。在哈洗錄,追隨摩西多年的妻子西坡拉沒能陪伴摩西走到最后,倒在了曠野的路上。
  摩西盡管比一般人更接近上帝,能夠從上帝那里感知常人所無法感知的圣命,但他也是一個凡人,在經(jīng)受了一個個難熬的孤寂長夜后,他決定迎娶一名古實女子為妻。
  古實就是今天的埃塞俄比亞,屬于非洲東海岸內(nèi)陸國家,據(jù)考證,人類最早的祖先就誕生于這里,足見其歷史的悠久。從地圖上可以看出,古實與埃及、西亞等國都屬于近鄰,因此不難推測,以色列人自古就與埃塞俄比亞的非洲人有過密切的往來。直到今天,非洲一些部落的古實人,依然自稱是以色列人的后裔,保留有大量的古猶太人傳統(tǒng)。以色列建國之后,經(jīng)過宗教權(quán)威人士認(rèn)定,這些非洲人的確是以色列后裔,于是,以色列政府就向他們敞開了大門,他們也因此構(gòu)成了今天以色列猶太國中“黑色猶太人”的主體。
  龐大的隊伍迤邐向北,來到了巴蘭曠野的加低斯。
  從地圖上看,加低斯位于迦南的最南端,走到這里,以色列人基本就到了迦南地的邊緣,疲憊的人們似乎可以聞見從“流著奶和蜜”的地方飄來的果香和泥土氣息了。眼看磨難就要結(jié)束了,即將踏上久盼的沃土,是應(yīng)該停下來為進(jìn)入迦南做些準(zhǔn)備了。
  那時的迦南地比現(xiàn)在的以色列要大,包括以色列、黎巴嫩和敘利亞南部大半地區(qū),總面積約十萬平方公里。在這塊土地上,有多個城邦生活著多個部族,除了我們已經(jīng)提到的赫梯人、亞瑪力人外,還居住著耶布斯人、阿摩利人、迦南人等。
  以色列人離開這片土地已經(jīng)幾百年了,時過境遷,他們對即將進(jìn)入的迦南地幾乎一無所知。為了摸清當(dāng)?shù)氐臓顩r,做到知己知彼,摩西首先做的就是派出探子搜集情報(以色列人的情報工作直到今天仍十分出色,尤其是大名鼎鼎的摩薩德,更是可以與美國中央情報局、英國軍情六處、前蘇聯(lián)克格勃等頂尖情報機(jī)構(gòu)相比肩)。摩西命令十二個支派各出一個代表,前去走訪迦南全地,考察各地人口狀況、城防布設(shè)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱和資源分布情況,為大規(guī)模進(jìn)入迦南搜集第一手資料。
  經(jīng)過四十多天的奔走,以色列的十二個探子穿越迦南南北,完成了對迦南全境的探查。他們除了帶回來大量情報外,還捎帶回了當(dāng)?shù)仫枬M的石榴、可口多汁的無花果,有人甚至砍下一枝結(jié)滿葡萄的葡萄藤扛了回來(以色列是世界上最早種植葡萄和釀造葡萄酒的地方,如果你對葡萄酒有興趣,建議你品嘗一下這塊已有幾千年種植歷史的土地上釀造出的葡萄酒)。
  一年來只能喝苦水、吃鵪鶉和嗎哪的以色列人,終于品嘗到了新鮮的水果,其激動的心情可想而知了。但就在他們?yōu)檎业搅宋锂a(chǎn)豐富的沃土而歡呼的時候,除了以法蓮支派的約書亞和猶大支派的迦勒外,其余的探子都灰心喪氣地告訴人們,這些地方幾乎不可能征服,當(dāng)?shù)氐挠率慷紡?qiáng)壯高大,武器裝備精良,城墻厚實堅固,以色列人最好打道回府,再回埃及去吧!不過,迦勒與約書亞堅持認(rèn)為,敵人并沒那么可怕,只要我們齊心協(xié)力,一定可以進(jìn)駐這塊沃土,他們要求百姓勇敢地向迦南前進(jìn)。
  百姓們又一次絕望了,歷盡千辛萬苦之后,迎來的卻是不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)敵,再往前走豈不是羊入狼口?難道這就是摩西所稱的“流著奶和蜜”的地方嗎?絕望之下,他們根本聽不進(jìn)迦勒與約書亞的建議,憤怒的民眾居然要用石頭將兩人砸死。他們強(qiáng)烈要求重選一位領(lǐng)袖,帶領(lǐng)民眾返回埃及去。
  面對失控的民眾,無奈的摩西失望到了極點,他絕望地來到曠野,請求上帝的聲援。
  上帝又一次為這些反復(fù)無常的以色列人所震怒,他告訴摩西,他要毀滅這些信仰搖擺的人。面對上帝即將到來的懲罰,相信摩西是最痛苦的,他雖然為同胞的不爭氣而傷心,但更不愿看到他們受到上帝的懲罰!他苦苦哀求上帝饒恕自己的百姓。我們知道,摩西之前的每次求情,都能得到上帝的原諒和寬容,但這次上帝真的很生氣,所以后果很嚴(yán)重:懲罰首先應(yīng)驗在了前去迦南偵察的十二個探子身上,除了約書亞和迦勒之外,其余十人突然全都患上了奇怪的病。這病來得突然,發(fā)作也很快,十人迅速發(fā)病倒下,還沒有查出病因就死掉了。然后,上帝告訴摩西,作為懲罰,他的百姓將不能按期進(jìn)入應(yīng)許之地,以探子偵察的時間一天抵一年,以色列人將要繼續(xù)留在曠野中,經(jīng)受四十年的漂泊之苦。不僅如此,所有二十歲以上的人,除迦勒和約書亞外,都要在四十年的流浪中死在曠野,不能進(jìn)入應(yīng)許之地!
  這是多么殘忍的懲罰呀!只是因為心中膽怯,只是因為抱怨,居然要用近百萬人的生命作為懲罰!不知能說什么了,我仿佛看到通往迦南的路上,這些追悔莫及的人,一個個倒在回歸故鄉(xiāng)的路上,他們永遠(yuǎn)也到不了那個夢中的地方了。
  從此,以色列人在西奈曠野,開始了近四十年無目的的飄流?梢韵胍姡诮^望氣氛的籠罩下,這四十年的日子是何等的難熬。一個人如果說沒有了希望,時間對他而言就只是一種殘忍的折磨罷了,更何況,這些百姓不僅沒有希望,而且是被上帝判了死刑的行尸走肉!在隨后的四十年中,絕望的百姓就在加低斯到以旬迦別(位于亞喀巴海灣之頂端)一個不大的范圍內(nèi)徘徊、流浪、倒下。
  在這幾十年里,還發(fā)生了一起由幾個支派的領(lǐng)袖帶領(lǐng)所發(fā)起的叛亂事件。叛亂的起因是這些支派的領(lǐng)袖希望得到和摩西、亞倫同等的權(quán)位,甚至想取而代之。上帝又一次暴怒,他將大地裂開,讓圖謀不軌的支派領(lǐng)袖,甚至他們的家眷,包括無辜的孩子,都掉進(jìn)了無底的深淵。然后,上帝的怒火還燒死了二百五十位反叛的支持者,上帝再次在絕望的以色列人中顯示了他的威力!
  不服氣?不服氣不行,即使對上帝的抱怨都不允許!當(dāng)其他的以色列人抱怨上帝對這些人的處罰過于嚴(yán)厲、殘忍時,他就對所有抱怨和發(fā)牢騷的人們施加瘟疫,居然又奪去了一萬四千七百人的生命!
  看來抱怨的人還真不少!
  在即將走完四十年漂泊的艱難旅程時,米利暗和亞倫也相繼倒下了!首先是米利暗,她死在了加低斯;五個月以后,當(dāng)以色列人轉(zhuǎn)到何珥山下時,亞倫也倒下了。死前,亞倫脫下圣衣,把祭司的職位傳給了他的兒子以利亞撒。以色列人在何珥山下為他哀悼了三十天。亞倫死后,他的手杖被作為圣物存放進(jìn)了圣約柜內(nèi)。
  經(jīng)受了接連失去親人的打擊后,摩西愈發(fā)顯得蒼老和無助,四十年的漂泊和磨難,當(dāng)年的那些“驢友”基本都已經(jīng)像米利暗和亞倫一樣,永遠(yuǎn)留在了曠野的路上。摩西面對的是全新的一代,他知道自己的時日已經(jīng)不多,最后的沖刺就要開始,他必須打起精神,帶領(lǐng)這些年輕人走完最后的一段路程。
  約旦河?xùn)|岸的較量
  四十年的漂泊接近尾聲,以色列人的隊伍又起程向迦南地進(jìn)發(fā)了。
  再往東走,就是以東人的地盤。以色列人想要進(jìn)入迦南地,最近也是最好走的路線,就是直接穿過以東人的土地,沿當(dāng)時被稱之為“王道”的大路,順著死海的東岸進(jìn)入迦南。據(jù)考證,這條“王道”屬于當(dāng)時埃及與兩河流域交往的“高速公路”,后來羅馬人占領(lǐng)巴勒斯坦后,曾對它進(jìn)行修繕和鋪設(shè),今日現(xiàn)代化的約旦公路,大致就是沿著它來鋪設(shè)的。如果能夠駛上這條“高速公路”,進(jìn)入迦南也就指日可待了。
  摩西首先派出了使者,向以東王提出借道請求,并且向以東人明確表示,不會占用以東其他的路線,只沿大路走。另外,如果路上喝了以東人的水、吃了以東人的食物或者損壞了以東人的東西,全部作價補(bǔ)償。
  我們知道,以東曾經(jīng)是以掃的地盤,按理說,以掃的后人與以色列人的關(guān)系應(yīng)該不錯,加之以色列人一路經(jīng)過,還可以拉動以東的內(nèi)需,摩西認(rèn)為作為同一個祖先的以東人應(yīng)該會幫這個忙的。
  但是以東王斷然拒絕了他們。想想也是,堆積在以東邊境的以色列人多達(dá)百萬之眾,如此眾多的人要穿越自己不大的國土,誰能保證他們不會沿路捎帶些東西走?甚至還有可能會長住不走呢!害人之心不可有,但防人之心不可無!因此,以東王斷然拒絕了以色列人的過境請求也絕不是沒有道理。
  臉皮既然已經(jīng)撕破,很可能就會有一場戰(zhàn)爭,于是,以東王隨即就在全國發(fā)布動員令,嚴(yán)陣以待,防備國境線上的不速之客。
  疲憊的以色列人并不想招惹是非,無奈,他們只好轉(zhuǎn)頭向南,沿著以東的邊境南邊,先向東,再向北做大迂回,繞過極有可能同樣會被拒之門外的摩押人的邊界,沿著摩押人與亞捫人的交界到達(dá)了亞嫩河谷。按照以色列人的計劃(也是上帝的旨意),他們將不與以東、摩押沖突,而是從它們的邊界取道希實本,再經(jīng)過巴珊,然后到達(dá)與耶利歌城隔河相望的約旦河?xùn)|岸。
  不過,以色列人跨過亞嫩河谷之后,將無路可繞行,他們必須穿越阿摩利人的地盤希實本。于是,摩西派人來到希實本,與國王西宏協(xié)商借道的事宜,而且以色列人答應(yīng)西宏王,將會奉上一筆可觀的“過路費”,以答謝阿摩利人的幫助。以色列人的最終目標(biāo)是迦南,只要能夠到達(dá)那里,他們愿意息事寧人,即使破點財。
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