- 第3節(jié) 第三章
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希實(shí)本屬于阿摩利人的城邦之一。阿摩利人曾稱霸兩河流域,摧毀了蘇美爾人建立的烏爾王朝,也就是以色列人的老家,建立起過一個以巴比倫城為首都的古巴比倫王朝。古巴比倫王國被赫梯人滅亡后,阿摩利人就在西亞大地上流散開來,建立了許多小城邦,希實(shí)本就是這樣的城邦之一。除希實(shí)本之外,當(dāng)時迦南的阿摩利人城邦還包括耶路撒冷和希伯倫等。盡管阿摩利人已經(jīng)不再有當(dāng)年古巴比倫人的榮耀與輝煌,但由于希實(shí)本北鄰巴珊、東對亞捫、南面摩押,為了鞏固地盤,這個小國一直處于全民備戰(zhàn)狀態(tài),多年的征戰(zhàn)造就了西宏軍隊(duì)的勇猛善戰(zhàn)。面對邊境線上近百萬的以色列人,西宏王知道他根本不能答應(yīng)他們的借道要求。當(dāng)然,西宏也知道,以色列人除了借道本國之外,已經(jīng)無路可走,如果不從希實(shí)本穿過,他們只能困死在荒漠里。因此,西宏在做出拒以色列人于國門之外的決定時,就意識到一場惡戰(zhàn)不可避免。不過,考慮到迦南的其他幾個阿摩利城邦曾與自己訂立過聯(lián)盟,由于同宗同族的緣故,一旦一個城邦有難,其他城邦將會出手相幫,所以,西宏王的底氣還是比較足的。既然戰(zhàn)爭不可避免,那就先下手為強(qiáng),阿摩利人決定在以色列人立足未穩(wěn)之際發(fā)起突然攻擊,將以色列人從家門口趕走。剛剛渡過亞嫩河的以色列人喘息未定,尚在等待希實(shí)本王的回話之際,就迎來了鋪天蓋地殺來的阿摩利士兵。以色列人不得不戰(zhàn)了!戰(zhàn)斗的進(jìn)程出乎人們的意料,阿摩利人訓(xùn)練有素的隊(duì)伍在以色列人的沖擊下,很快就潰不成軍,西宏幾乎不敢相信自己的眼睛,他眼看著自己的士兵一敗涂地?磥恚骱甑凸懒艘粋民族在曠野中磨煉四十年后,對回歸故鄉(xiāng)的渴望會蘊(yùn)含多么大的能量了。阿摩利人的軍隊(duì)崩潰了,國土淪喪了,西宏并沒有等來其他幾個阿摩利王的支援,在獨(dú)自拼殺多時之后,選擇了一個勇士的方式結(jié)束了自己的生命。就這樣,以色列人取得了進(jìn)入迦南路上首場酣暢淋漓的勝利,而這場勝利也為其北上打開了騰挪的空間,解除了前進(jìn)路上的一個后顧之憂。隨后,以色列人挾勝利的余威繼續(xù)北上,一鼓作氣,占領(lǐng)了巴珊人的地盤,控制了約旦河?xùn)|岸大片區(qū)域,占領(lǐng)了北到黑門山、南到亞嫩河谷的大片土地。以色列人終于有了屬于自己的地盤了!更重要的是,這塊地盤就此成為了以色列人進(jìn)攻迦南的根據(jù)地,現(xiàn)在,他們已經(jīng)與迦南隔約旦河相望!但就在摩西與約書亞準(zhǔn)備吹響進(jìn)攻迦南的號角的時候,來自南方的摩押人從背后找麻煩來了。自作孽不可活前面已經(jīng)提到,為了避免不必要的麻煩,摩西命令以色列人繞過了摩押人的地盤。按理說,摩押人應(yīng)該為以色列人沒有找自己的麻煩而慶幸,尤其看到此后兩個城邦的遭遇后,更應(yīng)為自己的選擇而偷著樂。但不知道摩押王巴勒哪根筋出了問題,就在以色列人接連取得兩次勝利而且斗志正旺的形勢下,他卻追著以色列人的屁股找麻煩來了!考慮到以色列人戰(zhàn)斗力強(qiáng)大,巴勒王知道硬拼肯定不行,于是他就尋找擊敗以色列人的捷徑。不過,巴勒王的層次真是不怎么高,他的“妙計(jì)”居然是去請巫師“跳大神”,來詛咒以色列人!為了找高手施法,巴勒派出專人攜帶禮品,到幼發(fā)拉底河畔邀請大名鼎鼎的巫師巴蘭。這個巴蘭當(dāng)時肯定是了不得,以至于他的名字在整個美索不達(dá)米亞都如雷貫耳。這讓我想起了前些年曾冒出過不少精通神功的大師,以至全國各地都慕名邀請,不少高官虔誠地向這些大師問仕途,富翁則問財(cái)運(yùn),而普通百姓也跟著湊熱鬧、沾仙氣,喝帶功茶、呼帶功氣等。但這位巴蘭好像還不是我們見到的這些騙吃騙喝的混混,他很有個性,當(dāng)聽到讓他詛咒以色列人時,他堅(jiān)決不干。于是巴勒繼續(xù)派人,帶更多的財(cái)物禮品請他出山。也許是架不住財(cái)物的誘惑吧,巴蘭最終還是跟隨摩押使者,坐上自己的“寶驢”出發(fā)了。那時,出門沒有什么奔馳、寶馬座駕,能有個驢騎就已經(jīng)是相當(dāng)有身份的了,即使國王出行,座駕也往往就是驢或者再高級一點(diǎn):騎個騾子。要知道,那個時候,馬還沒有被人們充分馴化和使用,尤其在中東這個干旱少雨的地區(qū)。巴蘭的這頭驢還真是名副其實(shí)的“寶驢”。《圣經(jīng)》記載,在前往摩押的路上,他的驢居然能看到上帝的使者就站在路中央阻止巴蘭!于是,這頭驢子多次故意往回走,最后竟然臥地不起!還沒有驢看得清楚的巴蘭很生氣,他三次痛打這頭倔驢。上帝的使者實(shí)在看不過去了,就現(xiàn)身出來,嚴(yán)正地警告巴蘭:如果不是看在你的驢子的面上,早就把你滅了!驚慌失措的巴蘭連忙說自己馬上就折返回去,但使者說你不能回去,還必須要去摩押,不過,具體如何行事你自己看著辦吧。看來這次買賣不好做,巴蘭只好硬著頭皮來到了摩押。依照巴蘭大師的要求,巴勒為他修筑了作法用的祭壇,在殺牛宰羊獻(xiàn)祭之后,恭敬地邀請巴蘭登壇作法。巴蘭在圣壇上忙活了一通之后,就把他與神溝通的結(jié)果告訴了巴勒:神告訴我,我們不能詛咒以色列人,而是應(yīng)該祝福他們!巴勒王當(dāng)場差點(diǎn)兒沒被氣死,自己花錢費(fèi)力卻請來個給敵人祝福的大師!不過,摩押王還真是個很有涵養(yǎng)和耐心的人,他又拉著巴蘭,帶他到幾個對自己有利的制高點(diǎn),詳細(xì)察看對面以色列的營地,盼望這位重金請來的大師會改變他的祝福。但這位大師卻一而再、再而三地打擊這位可憐的摩押王!每到一個地方,巴蘭都會說一通祝福以色列人的話,到后來,他不光說,還興致高昂地唱歌、賦詩,歌和詩當(dāng)然不是贊美摩押王的,而是獻(xiàn)給以色列人的!摩押王再也受不了了,就勸這位大仙趕緊走人吧,他再也不愿聽到巴蘭的聲音。但別忙,請神容易送神難,這位巴蘭并不急著離開,他又唱著說出了他的預(yù)言:以色列將會打敗摩押人,并最終取得迦南地。不過,這位巴蘭大師還是有職業(yè)道德的。也許是出于對這位摩押王的同情,或者覺得拿人錢財(cái)后于心不忍,巴蘭臨走時還是給巴勒出了個主意:他建議引誘以色列人參加污穢的敬拜活動,從信仰上打垮以色列人。巴勒采納了他的意見。一天早上,就在以色列人與摩押人兩軍對壘的前沿,一隊(duì)美貌的摩押女子搖曳著腰肢出現(xiàn)了。這令荷爾蒙分泌正旺的以色列戰(zhàn)士一時不知如何應(yīng)對。就在他們的注視之下,這些女子開始了熱辣的宗教祭祀活動!以色列戰(zhàn)士大開眼界,被眼前的景象徹底迷惑了:只見美麗的摩押少女把衣服一件件脫下,露出了誘人的酮體,隨后就一起扭動腰肢,做出各種淫穢動作,隨后,又有多名摩押年輕男子走上前來,一起行媾合之禮。其實(shí),當(dāng)時在西亞,尤其兩河流域,“淫祭”的風(fēng)俗很普遍。據(jù)說在古巴比倫就有神妓和廟妓,尤其是廟妓更是普遍。按照大名鼎鼎的歷史學(xué)家希羅多德的記載,巴比倫的每一位婦女都必須要有一次到神廟“坐廟”的經(jīng)歷。“坐廟”的女子在一個不相識的男人把銀幣拋向她的膝蓋并和她在神殿外面交媾之前,是不能離開自己的位子的,否則就違犯了神的律條。只有當(dāng)她和男人在神的面前媾和合完畢后,才能成為一個有地位、受尊敬的真正女人。據(jù)說,不少丑陋的女子因?yàn)闊o男人光顧而終老神廟。一直受正統(tǒng)而刻板的猶太宗教教育的以色列男子,哪里能經(jīng)受這樣的誘惑和考驗(yàn)?zāi)?最后在一雙雙溫柔玉手的牽引下,不少年輕的士兵欣然加入到了摩押女子淫亂祭祀的行列。還記得摩西“十誡”中的第七條吧,被美女迷惑的以色列人在不知不覺中,已經(jīng)犯下了觸怒上帝的大罪。一場瘟疫迅速席卷了以色列營地,多達(dá)兩萬四千人先后死去。不用說,這又是上帝的懲罰。情況極其嚴(yán)重,在即將打響迦南攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻,失去這么多的以色列戰(zhàn)士,將直接影響戰(zhàn)斗力。摩西知道必須采取嚴(yán)厲的手段,制止這種風(fēng)氣的蔓延,他首先毫不客氣地把多個發(fā)生淫亂拜祭事件的支派首領(lǐng)處死!斬草要除根。為了徹底凈化以色列人中的這種風(fēng)氣,摩西又派出一萬兩千多人的軍隊(duì),發(fā)動了對摩押人的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)斗毫無懸念可言。可憐的巴勒根本沒有機(jī)會組織起有效的反擊,就被擊敗了,他的城邦被夷為平地,所有男人都被殺死。不僅如此,摩西還命令把所有男孩以及非處女也一律殺死,只留下女孩和處女(看來需要很大的甄別工作量了)。在長長的死亡名單里,就包括那位巴蘭大師,估計(jì)他可能仍逗留在摩押人的地盤上觀光呢。至此,以色列人徹底蕩平了約旦河?xùn)|岸的廣大土地。迦南在望面對業(yè)已鞏固的約旦河?xùn)|岸,展望一河之隔的上帝應(yīng)許之地,經(jīng)過了幾十年歲月磨礪的摩西感覺到了上帝的召喚,他知道自己的使命就要完成了,他要抓緊時間為他的民族做最后的安排。摩西首先答應(yīng)了流便、迦得支派以及瑪拿西半個支派在約旦河?xùn)|岸定居的請求。約旦河?xùn)|岸土地肥沃,草場豐盛,是個適宜放牧的好地方。當(dāng)時,這兩個半支派已經(jīng)擁有了很多的牛羊,這個地方正好可以供他們放牧。當(dāng)兩個半支派最初提出要求時,摩西并沒有立即答應(yīng)他們,但經(jīng)過深思,他還是同意了兩個半支派的要求:這樣一來可以安撫這兩個半支派的眾人,更關(guān)鍵的是可以牢牢占據(jù)這片得來不易的領(lǐng)土,從而解除下一步征戰(zhàn)迦南的后顧之憂。當(dāng)然,這兩個半支派取得約旦河?xùn)|岸是有條件的,為了避免其他支派產(chǎn)生怨言,兩個半支派所有達(dá)到服役年齡的男丁,必須隨其他支派一起渡河,參加征服迦南地的行動,而且若不完成任務(wù),不得回家。接下來的,就是要解決領(lǐng)袖產(chǎn)生、財(cái)產(chǎn)以及土地分配的問題?梢灶A(yù)見,面對即將到來的勝利成果,如果不能及早公正選舉出領(lǐng)導(dǎo)人,解決財(cái)產(chǎn)以及土地分配等問題,很可能會在取得對外勝利之后,接下來就是無休止的內(nèi)戰(zhàn)。摩西不愿自己死后,這個由自己千辛萬苦帶出來的民族上演自相殘殺的悲劇。摩西首先指定約書亞作為他的接班人,擔(dān)任未來以色列民族的領(lǐng)袖,然后又為各個支派明確了各自的首領(lǐng),并初步確立迦南地各支派將來所屬的地盤邊界,選定了將來參與劃分土地的人選,明確要求他們,將來要在迦南地建立四十八座屬于利未人的城邑,包括六座逃城。設(shè)立逃城是摩西最英明和最有遠(yuǎn)見的一種創(chuàng)造性構(gòu)想,關(guān)于逃城,后面還會介紹。摩西的準(zhǔn)備工作很細(xì)致,還明確了家庭的繼承問題:如果家庭有兒子,父業(yè)子承;如果父親無子,父親的家業(yè)則由女兒繼承。這實(shí)際上也是當(dāng)時很現(xiàn)實(shí)的問題:一個家庭父子往往都會同時上戰(zhàn)場廝殺,雙雙戰(zhàn)死沙場是很普遍的現(xiàn)象。如果按照傳統(tǒng)做法只有兒子能夠繼承家業(yè),那么,戰(zhàn)后很可能會讓很多家庭消亡。一般人們都認(rèn)為猶太人僵化刻板,但從摩西處理民族事務(wù)可以看出,以色列這個民族并不是如外界感受的那樣,相反,為了民族的生計(jì)和存亡,他們總是在調(diào)整世俗的一些所謂傳統(tǒng)和規(guī)矩。當(dāng)然,在恪守宗教戒規(guī)方面,正統(tǒng)的猶太人還是沒有什么商量余地的。摩西臨終前的最后十幾天,口傳申命記。在申命記中,他幫助以色列的新一代重溫了出埃及以來上帝為百姓所制定的所有規(guī)矩。這實(shí)際上也是為以色列人進(jìn)入迦南做宗教及律法方面的最后準(zhǔn)備,有點(diǎn)像我們趕考之前的最后總復(fù)習(xí)。該做的似乎都已經(jīng)完成了,偉大的摩西終于可以歇息了。一百二十歲的摩西獨(dú)自登上了約旦河邊的尼波山頂。登高望遠(yuǎn),目之所及就是他充滿向往與渴望的廣袤富庶的迦南平原。摩西知道,自己已不能跨過約旦河、踏上那片魂?duì)繅衾@的土地了,他盡情遙望那片上帝應(yīng)許的地方,老淚縱橫……摩西再也沒有下山,沒有人知道他葬身何處,也許,他真的去了上帝的所在,在那里,他的哥哥和姐姐正在等候著他。以色列人在山下為摩西哀號流淚并守喪三十天。之后,他們擦干眼淚,在約書亞的帶領(lǐng)下,準(zhǔn)備向約旦河對岸出發(fā)了。渡過約旦河迦南地實(shí)行的是城邦制度,多個城邑各有其王。當(dāng)時,埃及是迦南各城邦名義上的大封主,但法老忙于國內(nèi)事務(wù),而對其版圖內(nèi)的附屬城邦基本采取允許各自為政的管理方式。這也為以色列人征服迦南提供了有利機(jī)會。但這并不是說迦南地唾手可得。迦南人剽悍、強(qiáng)壯,當(dāng)?shù)爻前畲蠖嘟ㄓ袌?jiān)固的城墻。另外,雖然城邦之間經(jīng)常彼此攻打,但一旦某個城邦受到外來威脅,他們卻能夠聯(lián)合起來,對抗共同的敵人。擺在新領(lǐng)袖約書亞面前的任務(wù)相當(dāng)艱巨。按照摩西生前的安排,約書亞選擇了迦南中部的耶利哥城作為挺進(jìn)迦南的跳板。耶利哥城就是今天以、巴爭端熱點(diǎn)之一的城市杰里科,位于約旦河西岸的約旦河谷南部,也是當(dāng)時迦南中部的重鎮(zhèn),占據(jù)在三條重要通路的交會點(diǎn)上:西北一條進(jìn)入中巴勒斯坦;西南一條通往耶路撒冷;南部一條通往猶太高原。從地理位置上不難看出,一旦占領(lǐng)了它,就可以從這里把迦南切為南北兩半,便于各個擊破,也就是說,拿下耶利哥城,就等于拿到了打開整個巴勒斯坦大門的鑰匙。但攻破耶利哥城并非易事。該城處于一片較平坦的地帶,與迦南其他重鎮(zhèn)一樣,這座城市的城墻堅(jiān)固高大,易守難攻。為了摸清耶利哥城的虛實(shí),約書亞派出兩名密探,潛入耶利哥城實(shí)地偵察。兩名密探爬過高大的城墻,來到城墻根下的一戶人家,這家居住的是一個妓女喇合。兩名密探之所以選擇喇合家作為探訪的對象,主要是由于這里作為“公眾場所”便于自由出入,而且由于角色的特殊性,喇合交際廣泛,也利于收集情報(bào)。由于以色列人兵臨城下,戰(zhàn)云密布,耶利哥人都加倍警惕,所以,城里來了兩個以色列人的消息,很快就被人告知耶利哥城國王。國王立即派士兵到喇合家查問?吹接惺勘皝肀P查,喇合急中生智,將兩個以色列人藏進(jìn)屋頂上的麻稈堆中。面對前來查尋的士兵,她矢口否認(rèn)留宿了客人,只是說有兩個以色列人剛剛離開。由于當(dāng)時男人不能隨便進(jìn)入女人房間,即使是妓女,所以,士兵見屋內(nèi)沒有以色列人,也只好回去交差了。作為一個交際廣泛的妓女,喇合從客人的口中早就得知以色列人非常強(qiáng)大,攻破耶利哥城只是時間的問題,所以,她希望借助保護(hù)以色列人的密探,能夠在以色列人打進(jìn)來后挽救自己和家人的性命。面對喇合的救命之恩,兩個以色列人自然答應(yīng)了她的請求,并且借助喇合的幫助,幾天之內(nèi)就收集到了足夠的情報(bào)資料。后來,以色列人遵守約定,在攻破耶利哥城后,沒有為難喇合及她的家人,并且還把他們接來與本民族共同居住。這里提到喇合,不單是因?yàn)樗赂业貛椭艘陨腥耍因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)•新約》的記載里,喇合成為了以色列古王國的大衛(wèi)王的曾祖母,也是大名鼎鼎的耶穌的先祖!以色列人摸清了敵人的兵力部署、城防要務(wù)后,總攻的時機(jī)終于成熟。不過,在攻打耶利哥城之前,他們首先要跨越的第一個障礙就是擋在他們面前的約旦河。以色列人渡河的時候,正值春季,約旦河水寬闊、水流湍急。面對滔滔的河水,求戰(zhàn)心切的以色列人無計(jì)可施,如果貿(mào)然下河,不僅要冒被洪水卷走的危險(xiǎn),而且敵人可能會在他們渡河的半途攻擊他們。面對困境,估計(jì)以色列人想到了昔日的摩西曾揮杖劈開紅海的一幕,他們把目光集中在了新的領(lǐng)袖約書亞的身上。約書亞沒有神杖,但他有約柜。他指揮幾名祭司肩扛約柜,毅然決然地走下了約旦河。這時,奇跡出現(xiàn)了:約旦河水立即在他們的腳下向兩邊分開,上游的河水好像被水壩攔住了一樣,在距此幾公里遠(yuǎn)的上游停住,而另一邊的水繼續(xù)向下游流去,中間地帶出現(xiàn)了一大片干枯的河床。驚愕之余,以色列人趕忙走下河床,緊緊跟隨著約柜前行,浩浩蕩蕩地跨越了約旦河,到達(dá)了河對岸的吉甲。在渡河時,約書亞命令每個支派指派一名代表從約旦河床上撿拾一塊石頭。當(dāng)所有的以色列人安全渡河來到距離耶利哥城外一個叫吉甲的地方時,約書亞命令隊(duì)伍安頓下來。他們放置好約柜,并把從河底撿拾的十二塊石頭堆放起來,作為順利渡河的紀(jì)念和對上帝的感恩。直到今天,以色列人對石頭依然情有獨(dú)鐘。被吹倒的城墻在吉甲稍作整頓(主要是實(shí)施了荒廢多年的割禮)后,約書亞帶領(lǐng)以色列人向耶利哥城發(fā)起了進(jìn)攻。你可能很納悶,就在以色列人渡河的時候,當(dāng)?shù)氐腻饶先硕嫉侥睦锶チ?以色列人這么大規(guī)模地渡河,他們怎么就沒有組織任何的抵抗,眼睜睜地讓以色列人優(yōu)哉游哉地過河了呢?如果說迦南人不是被嚇得不敢出來應(yīng)戰(zhàn),那就是因?yàn)樗麄儗ψ约旱某菈^于自信了!據(jù)記載,耶利哥城的城墻堅(jiān)固高大,易守難攻,甚至有文獻(xiàn)記載,考證認(rèn)為,耶利哥城是世界上最古老的城。這個城的城墻高十米以上,從城墻頂端到地面是一個由上而下傾斜的斜坡。陡峭而光滑的斜坡,使得當(dāng)時的所有攻城手段都難以奏效,即使用梯子攀登也很難找到理想的立足點(diǎn)。對于如此堅(jiān)固的城墻,一般都會采用圍城的方法,但是,以色列人必須速戰(zhàn)速決,否則,他們很可能面臨被南北夾擊的危險(xiǎn)。這是以色列人第一次進(jìn)行大規(guī)模攻城作戰(zhàn),面對固若金湯的城墻,以色列人似乎無可奈何。守衛(wèi)在耶利哥城墻上的士兵,沒有看到以色列人攻城的隊(duì)伍,只看到從以色列人的隊(duì)伍中走出來了七個手持號角的祭司,后面還跟著幾個并不強(qiáng)壯的人,抬著一個木箱子。一個有見識的士兵告訴大家,那個箱子就是以色列人的寶貝約柜。只見祭司手拿號角,但并不吹響,抬著約柜的幾個人也是隨著祭司緩緩前行。隊(duì)伍默默無聲地環(huán)城一周,繞完一圈后,他們就收工。如此反復(fù)進(jìn)行了六天。到了第七天,他們?nèi)匀贿@樣默默地繞城行進(jìn),但轉(zhuǎn)完一圈后并沒有像往日那樣收工,而是不停地繞城轉(zhuǎn)了一圈又一圈,到第七圈時,默默行進(jìn)的隊(duì)伍突然爆發(fā)!七個祭司同時吹響號角,所有的以色列百姓也齊聲吶喊。接著……接著,耶利哥城墻就在守城士兵們目瞪口呆之下轟然崩塌了!這種攻城方式大概前無古人后無來者了,更何況,這些古以色列人一不小心,吹倒的可能是世界上最古老的城墻!值得一提的是,等到歐洲十字軍第一次東征來到耶路撒冷高大的城墻下時(1099年7月15日),數(shù)萬名西歐蠻族也效仿古以色列人當(dāng)年攻城的法術(shù),高舉十字架的隊(duì)伍在教士帶領(lǐng)下浩浩蕩蕩繞城數(shù)周,此后還真的就一舉攻破了固若金湯的耶路撒冷。血洗圣城之后,這些歐洲人還大言不慚地自稱為新以色列人!隨著城墻的垮塌,以色列人像排山倒海一樣涌入了耶利哥城。膽戰(zhàn)心驚且措手不及的耶利哥人只有逃命的份兒了,但面對四面八方揮舞刀劍的以色列人,他們又能逃到哪里去呢?以色列占領(lǐng)耶利哥城后,將城里的所有人,除了喇合及其家人之外,都變成了刀下鬼。也許你以為以色列人太殘忍了,其實(shí),戰(zhàn)爭本來就沒有什么善良和仁慈可言。滿眼的戰(zhàn)火,空氣里到處彌漫著血腥味,哪里還顧得上思考是否正義。求生是第一本能,而自己生往往就意味著對方死……所以,我們不能譴責(zé)戰(zhàn)爭中人的邪惡,應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的是那些發(fā)起戰(zhàn)爭的人,但這些發(fā)起戰(zhàn)爭的人往往都會在勝利后自詡為民族的英雄……以色列人取得了約旦河西岸的第一場勝利后,乘勝追擊,又滅掉了耶利哥城西北不遠(yuǎn)的艾城和它的同盟者伯特利。然后,他們向北攻克了離艾城不遠(yuǎn)的示劍,并在那里舉行了隆重的祭祀活動。值得一提的是,跟隨以色列人流浪多年之后,約瑟的骨殖終于得以在他魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)下葬,他的墳?zāi)咕驮谑緞Α?/div>以色列人接連取得的幾場勝利,震驚了迦南大地,耶路撒冷附近的幾個基遍人的城邦,包括基遍、西非拉、別羅和基列耶琳等,趕忙主動向約書亞稱臣納降。以色列人沒費(fèi)一兵一卒,就占據(jù)了迦南中部。迦南戰(zhàn)爭的進(jìn)展,正按照以色列人當(dāng)初的設(shè)計(jì)發(fā)展,迦南已被南北分割,下一步只要各個擊破就可以了。浴血迦南地約書亞首先選擇攻打迦南南部。面對一路殺來的以色列人,迦南南部的城邦結(jié)成了聯(lián)盟。南部聯(lián)盟由耶路撒冷王牽頭,結(jié)盟的城邦包括耶路撒冷、希伯倫、耶末、拉吉和伊磯倫五個迦南南部最強(qiáng)大的阿摩利城邦。從迦南地圖上你可以看到,這五個城邦占據(jù)了整個迦南南部的各處要塞。南方聯(lián)盟結(jié)成后,并沒有直接與以色列交火,而是首先北上,討伐投降以色列的基遍人,以達(dá)到殺一儆百的目的,避免迦南的其他城邦效仿。另外,攻打基遍也是為了扼守住迦南南部的北大門。面對氣勢洶洶殺來的“多國部隊(duì)”,基遍人趕緊向以色列人求援。根據(jù)盟約條款,以色列人肩負(fù)保護(hù)基遍的責(zé)任。因此,當(dāng)基遍求救的時候,約書亞連夜帶領(lǐng)軍隊(duì)向基遍趕去。此時,夜幕下圍城的阿摩利人正在大聲嗤笑那些躲在城里不敢出戰(zhàn)的基遍人。但他們沒有想到,在夜色籠罩的曠野里,以色列士兵已經(jīng)悄悄向他們襲來。以色列人根本沒有給阿摩利人反抗的機(jī)會,眼看鋪天蓋地而來的以色列士兵掩殺過來,南方聯(lián)軍抱頭鼠竄。乘興而來的南方五王也加入了逃跑的隊(duì)伍,向南潰逃。但長跑顯然不是養(yǎng)尊處優(yōu)的國王們的強(qiáng)項(xiàng),他們跑了一陣實(shí)在跑不動了,就躲藏進(jìn)了路旁的洞中。失去了國王的士兵和將領(lǐng),如無頭蒼蠅,潰不成軍,被以色列人一路追殺,死傷無數(shù)。當(dāng)以色列士兵追到五王躲藏的山洞時,發(fā)現(xiàn)了躲在里面瑟瑟發(fā)抖的五個國王。但以色列人沒有工夫處理他們,只是用石頭把洞封了起來,就繼續(xù)抓緊時間追趕潰逃的五城兵將。等到約書亞基本肅清了南方聯(lián)軍的主力后,才轉(zhuǎn)回頭來處置被囚在洞中的五王。他命令士兵將五個國王從洞里拖出來,用腳踏在這些國王的頸項(xiàng)上,把他們一一殺死,將五王的尸體掛在樹上示眾后,丟棄在他們藏身的洞里,并用石頭封堵。如果說這種野蠻處死國王的做法發(fā)生在幾千年前的古代尚情有可原的話,那么,當(dāng)你在20世紀(jì)的今天看到一個美國大兵將一個國家的總統(tǒng)野蠻地按在地上,并最終由一群文明人用一個繩套將他在眾目睽睽之下絞死的時候;當(dāng)你看到一群打著革命旗幟的所謂戰(zhàn)士,將一個國家的總統(tǒng)肆意侮辱,并在光天化日之下槍殺暴尸的時候,不知你作何感想?是不是人類又返祖了呢?可憐的五王沒有想到,風(fēng)光一時的自己會落個如此下場。其實(shí),是他們的失策葬送了自己:這五個城邦如果不是貿(mào)然帶兵出城,而是互相形成多個協(xié)作的要塞,憑借堅(jiān)固的城墻,恐怕以色列人很難輕而易舉地蕩平五國。攻占迦南南部后,約書亞班師回到基遍。你是不是發(fā)現(xiàn),在這些被征服的城市中,并沒有見到五城聯(lián)盟盟主所統(tǒng)治的耶路撒冷?其實(shí),當(dāng)約書亞的軍隊(duì)向南追趕潰逃的敵軍時,耶路撒冷被甩在了大軍的后邊。也許當(dāng)他的軍隊(duì)凱旋的時候,已經(jīng)兵疲馬乏,就沒有嘗試攻打這座最堅(jiān)固的城市,耶路撒冷也就此成為了迦南大地上的一個孤島,一直未歸屬以色列的管轄,直到大衛(wèi)坐上以色列國王王位后,才徹底征服了它,并建都于此,這是后話。以色列攻打迦南南部很順利,大概只用了一年的時間。相比迦南南部,約書亞攻占北方的時間稍長。迦南北部的情況比南部復(fù)雜,多個城邦里散駐著迦南人、阿摩利人、赫梯人和希未人等。城邦中最大的是夏瑣城,夏瑣王耶賓是北方諸城邦中最強(qiáng)的王,所以,他很自然地就被推舉為北方聯(lián)盟的領(lǐng)袖,來抵抗以色列人的到來。面對來勢洶洶的以色列人,耶賓組織了北方聯(lián)軍,希望能夠組織起比南方更有效的防御。為此,他召聚了巴勒斯坦北部各王,并將大軍集結(jié)在米倫河邊。米倫河是巴勒斯坦北部的一條小河,位于約旦河西側(cè)、加利利湖北面。自以為聰明的夏瑣王也許希望在此集北方各城邦的所有力量,能夠一舉將以色列人打垮,將他們趕回約旦河?xùn)|岸去。但面對比南方還要復(fù)雜的北方聯(lián)盟,要形成有效的進(jìn)攻聯(lián)盟談何容易。事實(shí)上,這種大規(guī)模的出城集結(jié)出戰(zhàn),犯了與南方各城邦一樣的愚蠢錯誤,約書亞倒省得一個個地去打消耗戰(zhàn)了。詳細(xì)征戰(zhàn)過程就略去了,通過一場米倫河畔的決戰(zhàn),約書亞帶領(lǐng)能征善戰(zhàn)的以色列軍隊(duì)打垮了擁有三十萬士兵、幾萬輛戰(zhàn)車的北方聯(lián)軍,從而徹底征服了北方各城邦。就這樣,以色列人終于征服了全迦南,除了已經(jīng)占有的約旦河?xùn)|岸外,約旦河西邊南自死海、北到黑門山的廣大地域,也統(tǒng)統(tǒng)收入了以色列囊中。這一切發(fā)生在公元前1180~前1150年。回首以色列人征服迦南的過程,實(shí)際上就是屠殺和破壞的過程。據(jù)記載,在整個迦南地的征服過程中,因投降而免遭浩劫的只有基遍四城邦,其他城邦無一幸免。死在以色列人刀下的當(dāng)?shù)匕傩詹挥?jì)其數(shù),僅被殺的城邦之王就多達(dá)三十一個。可是,關(guān)于以色列人屠戮的記載,《希伯來圣經(jīng)》都是以一種歌功頌德的口吻來描述的。“……城中的人口盡行殺滅,沒有留下一個”這句話,曾經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)在以色列人占領(lǐng)迦南諸城邦之后的善后處理“總結(jié)”語中!分享勝利果實(shí)盡管經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn),以色列人“名義上”征服了整個迦南,但很多地方實(shí)際上并沒有徹底屈服于以色列人的統(tǒng)治,不甘心失去家園的當(dāng)?shù)赝林,仍零星進(jìn)行著抵抗。地中海沿岸、黑門山以北的地區(qū)以及死海以南的大部分地區(qū),甚至耶路撒冷這座圣城,都還不在以色列人的手里。為了徹底征服迦南,強(qiáng)化對已經(jīng)取得的土地的占有,以色列人必須盡快撒滿這塊土地,而這也是以色列人浴血奮戰(zhàn)的最終目的。所以,按照摩西生前安排,以色列人在幾乎還尸橫遍野的戰(zhàn)場上,就著手分配地盤了。地盤劃分的方法早在摩西生前就籌劃妥當(dāng)——抽簽。這對于相信上帝的以色列人而言,也是最無爭議的辦法了。我們已經(jīng)提到,在西渡約旦河之前,流便、迦得和瑪拿西半個支派已經(jīng)分得約旦河?xùn)|岸:流便支派分得了南部,中部是迦得支派,迦得北邊就是瑪拿西半個支派。隨著迦南征戰(zhàn)的結(jié)束,跟隨大部隊(duì)征戰(zhàn)多年的河?xùn)|兩個半支派的男人們終于可以榮歸凱旋了,等待他們的將是親人的歡笑和家庭的溫暖。在即將分配約旦河西岸的土地時,猶大支派德高望重的老人、約書亞的老朋友迦勒首先提出了“特殊要求”,他希望能得到希伯侖。迦勒是當(dāng)年進(jìn)入迦南的十二探子之一,也是一直跟隨約書亞多年的生死戰(zhàn)友。他當(dāng)年作為探子偵察巡視的地方就是希伯倫,也許他對這塊土地有特殊的感情吧。另外,他選擇這塊地盤還有一個原因,希伯倫的土著是高大勇猛的亞納族人,迦勒希望自己來啃這塊最難啃的骨頭。約書亞看著已是八十五歲的老戰(zhàn)友,對他的忠誠極其欽佩,毫不猶豫地就答應(yīng)了他的請求,并將東到死海、西到地中海、北界從死海北端向西一直到地中海的地盤劃給了猶大支派。這塊地盤占據(jù)了迦南南部的大部分領(lǐng)土,也是十二支派中面積最大的地塊。接下來是以法蓮支派和瑪拿西的半個支派。以法蓮和瑪拿西不是雅各的直系支派,而是約瑟的兒子,也就是說,這兩個支派屬于其他十個支派的侄子輩,但由于約瑟對以色列民族的特殊貢獻(xiàn),約瑟的兒子在以色列人中享有特殊的地位和待遇。另外,以法蓮也是約書亞的本家支派,所以兩個支派分得了迦南地的中間位置,位于猶大支派的北邊。人數(shù)較少的便雅憫支派得到的地盤不大,位于猶大和以法蓮支派之間,但它卻分得了兩個重要的城市耶利哥和耶路撒冷,只不過當(dāng)時的耶路撒冷還只是名義上屬于便雅憫支派而已,并不在以色列手里。接著分配的是西緬。他們沒有單獨(dú)分配土地,只是占有了猶大地盤內(nèi)的十七個城市。這一方面是由于猶大支派所得的地盤超過了自己的需要,而西緬的人數(shù)只有兩萬多人,不需要單獨(dú)的地盤;另外,最主要的原因是其祖先西緬當(dāng)年曾帶頭殘殺示劍全城居民,所以他的后人要為此受到懲戒。西布倫和以薩迦兩支派的領(lǐng)域雖然都較小,但大部分都是肥沃的平原。正是由于這里土地肥沃,所以當(dāng)?shù)氐腻饶先瞬桓市墓笆窒嘧,兩支派與當(dāng)?shù)厝说臓帄Z一直持續(xù)許多年。亞設(shè)所得之地較大,位于地中海沿岸。拿弗他利支派的地盤在亞設(shè)東邊。最后接受分配的支派是但,其占據(jù)的地方較小,被擠在猶大和以法蓮之間。我們知道,雅各有十二個兒子,去掉約瑟加上約瑟兩個兒子瑪拿西與以法蓮,應(yīng)該需要十三塊地盤分配,但為什么只分配了十二個支派呢?原來,有一個支派沒有參加到分配地盤中來,它就是利未支派。前面已經(jīng)講到,作為摩西和亞倫的本家,利未人一直忠心耿耿地支持摩西,所以摩西就按照上帝的旨意,讓利未人專職擔(dān)當(dāng)侍奉上帝的“光榮任務(wù)”。正是由于利未人要負(fù)責(zé)以色列所有支派的宗教事宜,自然就沒有必要作為一個獨(dú)立支派占據(jù)一塊固定的地盤了,可以說整個以色列都是他們的土地。除了分配土地外,約書亞還遵照摩西的遺命,在約旦河兩岸的以色列城邦中分別安排了六座較大規(guī)模的特殊城市逃城,包括約旦河西岸的基低斯、示劍和希伯侖,約旦河?xùn)|岸的比悉、拉未和哥蘭。“逃城”,顧名思義,就是為逃犯所設(shè)的城。逃城的產(chǎn)業(yè)不屬于任何一個已分配地盤的支派所有,而是歸屬所有以色列人共有,具體事務(wù)由利未人管理。逃城是為保護(hù)無心犯錯的人,或罪責(zé)尚不明朗的人而設(shè)的。任何誤殺人者,都可以逃到這些城里,接受住在那里的祭司和利未人提供的保護(hù),直到判定他是否有罪。假如被判無辜,他就可以安然留在這座城市,以免于報(bào)血仇者的殺害;但如果被判有罪,那么他仍將要接受審判。摩西為他的后代考慮的如此周全,不得不讓人嘆服。可以想象,剛剛分得地盤的各支派之間、支派內(nèi)部各成員之間,肯定不可避免地會產(chǎn)生沖突,甚至仇殺。在沒有最終評判手段的時候,逃城可以最大限度地緩解各方矛盾,避免冤假錯案,減少無辜?xì)⒙尽?/div>約書亞完成了他的使命后,回到了以法蓮的一個小城安度晚年。十二年后,他走完了自己的一生,享年一百一十歲。以色列人把這位民族的功臣安葬在了他本家的土地上。作為承上啟下的一位當(dāng)之無愧的以色列領(lǐng)袖,約書亞從摩西手中接過的不僅有權(quán)力,更有巨大的挑戰(zhàn)與責(zé)任。他用公正、果敢的品行,加上天生的領(lǐng)袖才能,在短短的幾年時間內(nèi),完成了以色列人幾十年的夢想。約書亞之后再無約書亞,就如摩西之后再無摩西一樣。從此,以色列人中再也沒有產(chǎn)生出如約書亞和摩西一樣優(yōu)秀無私的領(lǐng)袖,各個支派進(jìn)入了各自為戰(zhàn)的松散聯(lián)盟體系中。關(guān)于以色列人出埃及以及占領(lǐng)迦南地的這段經(jīng)歷,歷史學(xué)家爭議頗大。由于都沒有能夠說服對方的確鑿證據(jù),長期以來各不相讓,甚至有些人懷疑這些故事絕大多數(shù)都是猶太人在巴比倫流放期間,為了打發(fā)苦悶無聊的時光而在昏暗的燈光下杜撰出來的。不管怎樣,有一點(diǎn)是肯定的,即使沒有事實(shí)上的四十年曠野流浪,以及對迦南地的毀滅性征伐,以色列人在成為統(tǒng)一的王國之前,必定會經(jīng)歷過一段相當(dāng)長時間的磨煉,并經(jīng)過了從軍事組織、統(tǒng)治管理到宗教文化等方方面面的歷練和鋪墊。而正是這段歷史的磨礪和沉淀,也才鑄就了今天猶太人堅(jiān)忍不拔的性格和百折不撓的頑強(qiáng)生命力。猶太人漂泊的日子結(jié)束了,他們第一次能夠在一塊屬于自己的土地上自由地放牧、歌唱。但安定下來的猶太人距離和平還很遙遠(yuǎn),他們還必須為保衛(wèi)和鞏固這塊得之不易的地盤而戰(zhàn)斗。于是,一個波瀾壯闊的士師時代開始了。
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