“那時(shí)以色列沒(méi)有王，各人任意而行。”
——《圣經(jīng)•士師紀(jì)》
以色列人征服了“應(yīng)許之地”，終于有了屬于自己的地盤(pán)！但新土地上的新生活剛開(kāi)始，他們就發(fā)現(xiàn)新的麻煩正在等待著自己：除了來(lái)自迦南定居者的反抗以及周邊強(qiáng)權(quán)的覬覦之外，當(dāng)?shù)厣菝业娘L(fēng)氣和多神的信仰，也開(kāi)始漸漸動(dòng)搖以色列民族信仰的根本，不少年輕人甚至出現(xiàn)了迦南化傾向。
內(nèi)憂外患之下，士師們登上了以色列的歷史舞臺(tái)。
關(guān)于士師存在的歷史時(shí)間以及士師們的事跡真實(shí)與否，至今仍存在很大的爭(zhēng)議。不過(guò)，可以肯定的是，在從零散的部族向統(tǒng)一王國(guó)推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，以色列肯定存在著這樣一些小人物，正是在他們的帶領(lǐng)下，以色列民族才得以在沒(méi)有國(guó)王的統(tǒng)領(lǐng)下，安然撐過(guò)了幾百年的歲月……
各人任意而行
從西奈曠野進(jìn)入相對(duì)文明和富足的迦南，對(duì)于以色列人而言再也不用風(fēng)餐露宿了，再也不需要為衣食發(fā)愁了，人們似乎就此終于可以步入“幸福”的生活了。
但飽暖思淫欲，殊不知，危機(jī)往往就是伴隨著人們的“幸福”而滋生的。
迦南當(dāng)?shù)厝诵叛龆嗌窠蹋渲凶钪饕纳駷榘土Ψ蚱�。巴力是雨神、莊稼之神，掌管著百姓一年勞作的收成；巴力的妻子叫亞斯他錄，她是性愛(ài)與繁殖的象征，掌控著每個(gè)家族的人丁。也就是說(shuō)，這對(duì)夫妻神基本主宰了迦南當(dāng)?shù)厝说娜可�。迦南人在敬拜自己的神明時(shí)，經(jīng)常摻有宗教上的淫亂行為（猜想也就是在世界各地經(jīng)常見(jiàn)到的生殖崇拜）。
約書(shū)亞去世之后，以色列人以松散的形式扎根在迦南大地上，十二個(gè)支派都有各自獨(dú)立的生活小圈子。由于沒(méi)有了類似摩西、約書(shū)亞一樣的領(lǐng)袖人物，“各人任意而行”，以色列人逐漸陷入一盤(pán)散沙的狀態(tài)，而迦南奢靡和“自由”的環(huán)境，更是讓不少以色列人，尤其是年輕人趨之若鶩。這正如今天從農(nóng)村出來(lái)到城里打工的男男女女，會(huì)很快丟棄農(nóng)村的所謂“陳規(guī)陋習(xí)”，爭(zhēng)先恐后地融入城市文明中一樣。 以色列的年輕人禁不住誘惑，開(kāi)始與當(dāng)?shù)氐腻饶先送ɑ�，而極具誘惑力的迦南異教，也慢慢滲入了年輕人的信仰中。
士師時(shí)代前期發(fā)生的一件“很黃很暴力”的事件，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)以色列世風(fēng)日下的堪憂狀況，以及所面臨的生存危機(jī)。
按照摩西吩咐，利未人沒(méi)有自己的地盤(pán)，作為神職人員，他們負(fù)責(zé)主持各支派的宗教活動(dòng)，所以常在各支派的地盤(pán)間走動(dòng)。由于角色的神圣，這些利未人一般都會(huì)受到各支派的尊敬。
話說(shuō)生活在以法蓮山地的一個(gè)利未支派的男人娶了一個(gè)伯利恒的女子為妾。不料，婚后這位小妾耐不住寂寞，紅杏出墻，事情敗露后怕丈夫責(zé)怪，就偷偷跑回了娘家。這個(gè)男人還真是“心胸寬廣”，不僅沒(méi)有責(zé)怪小妾，反而還親自去到她娘家接其回家。估計(jì)這樣的事情當(dāng)時(shí)大概已是見(jiàn)怪不怪了吧。
事情就出在回來(lái)的路上。
利未人與他的小妾返回的途中，天色已晚，就落腳在了便雅憫人的小城基比亞歇息。大概他相貌超群，立即引起了當(dāng)?shù)厝说年P(guān)注。當(dāng)天夜里，城中的一幫男子就抵達(dá)他的住處，要與他強(qiáng)行發(fā)生不正當(dāng)?shù)年P(guān)系（大規(guī)模的群體性同性戀）。這個(gè)利未人被逼無(wú)奈，只好把他的妾推出門(mén)去，做了他的替身（這個(gè)男人的行為也很無(wú)恥）�？蓱z的小妾被眾人拉了出去，遭到男人們整整一夜的凌辱。這種大規(guī)模的群體淫亂，正是迦南人當(dāng)?shù)刈诮?mdash;—巴力神教的常見(jiàn)儀式。次日早晨開(kāi)門(mén)，利未人發(fā)覺(jué)自己的小妾臥倒門(mén)前，已經(jīng)氣絕身亡。
在震驚與憤怒之余，這個(gè)利未人回家之后將他愛(ài)妾的尸身切成十二塊，分別送達(dá)以色列的十二個(gè)支派，請(qǐng)求各支派為自己主持公道。面對(duì)暴行，所有的支派都聲討便雅憫支派，并一致要求便雅憫人“引渡”罪犯，但遭拒絕。
以色列人的第一次大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了！好漢難擋四拳，更何況十幾拳一起砸，雅憫支派最終便一敗涂地，基比亞小城被夷為平地，除了僥幸逃走的六百人外，便雅憫人遭到其他支派的大肆殺戮。后來(lái)，考慮到以色列人不能缺少一個(gè)支派，于是各支派的長(zhǎng)老“集體研究”決定，允許僥幸逃走的六百名便雅憫男人去搶四百名基列雅比女子和二百名示羅女子為妻，這才使得便雅憫支派的香火得以傳續(xù)。
除了內(nèi)部暗流涌動(dòng)之外，當(dāng)時(shí)以色列人的周邊也是危機(jī)四伏。
以色列人首先要面對(duì)迦南定居者的反抗，這些定居者除了土著之外，還有非利士人。非利士人的經(jīng)歷與以色列人有些相似：他們都是在埃及北部的尼羅河三角洲繁衍壯大之后，遭到埃及法老的驅(qū)逐，被迫來(lái)到了地中海東岸的迦南地，也都同樣是從零開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)從當(dāng)?shù)赝林掷锎蛳伦约旱牡乇P(pán)。所不同的只是，到達(dá)埃及之前，非利士人士來(lái)源于海上，而以色列人來(lái)源于阿拉伯半島。在非利士人眼里，以色列人是典型的入侵者，兩手空空而來(lái)，通過(guò)野蠻掠奪，搶占了自己已經(jīng)生活了多年的地盤(pán)，作為“受害者”，他們一直在伺機(jī)奪回失去的土地。
除了迦南定居者的威脅外，在巴勒斯坦的東北面，一只強(qiáng)大起來(lái)的雄獅，也正在慢慢蘇醒，貪婪的眼光已經(jīng)盯上了迦南，它就是坐落在底格里斯河西岸的亞述王國(guó)。
早期亞述的地盤(pán)基本就是今天的伊拉克。亞述最早的土著是胡里特人，后來(lái)一些閃族部落從干枯貧瘠的阿拉伯半島南部，晃悠到了這水草豐美的河邊，慢慢與當(dāng)?shù)赝林诤�，就繁衍出了亞述人，這大概是公元前3000年代末的事情。在以色列人占領(lǐng)迦南的時(shí)候，古亞述正處于中期，崛起的勢(shì)頭正猛，肥沃的迦南地正是他們覬覦的對(duì)象。
面對(duì)內(nèi)憂外患，捍衛(wèi)以色列民族團(tuán)結(jié)、宗教尊嚴(yán)以及領(lǐng)土完整的守護(hù)者出場(chǎng)了，他們就是士師。士師不是由誰(shuí)任命的一個(gè)官職，而是由百姓推選出來(lái)的德高望重的人物。在迦南語(yǔ)中，“士師”是“執(zhí)政官”、“審判官”的意思�？梢哉f(shuō)，在那個(gè)沒(méi)有國(guó)王的年代，以色列的地盤(pán)正是仰賴這些士師的守護(hù)才得以存續(xù)，他們是事實(shí)上的民族首領(lǐng)。
士師的“戰(zhàn)跡”遍及迦南，他們生活在不同時(shí)期、與不同的敵人周旋，士師時(shí)代大約持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)。由于這是一個(gè)漫長(zhǎng)而凌亂的過(guò)程，所以這里呈現(xiàn)給你的并不是一段連續(xù)的歷史，甚至根本就不能稱之為歷史，但透過(guò)這些類似我國(guó)“八仙過(guò)海”一般的傳奇故事，我們?nèi)匀豢蓪?duì)以色列人走過(guò)的那段歷史窺見(jiàn)一斑。
根據(jù)《希伯來(lái)圣經(jīng)》記載，該時(shí)期先后涌現(xiàn)出許多偉大的士師，演繹了不少個(gè)人英雄色彩濃厚的悲壯故事。這里只選取最有代表性，也最有爭(zhēng)議性的底波拉、耶弗他、參孫以及最后一個(gè)偉大士師撒母耳的故事，來(lái)概要描述這段波瀾壯闊的二三百年的歷史。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男
前面講過(guò)，小亞細(xì)亞的赫梯帝國(guó)曾經(jīng)憑借鐵質(zhì)兵器和戰(zhàn)車，揚(yáng)威稱霸西亞多年。可以說(shuō)，鐵器的廣泛傳播和使用，在某種程度上改變了人類歷史發(fā)展的軌跡（人類歷史文明進(jìn)程的一種劃分方式就是舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代……）。不過(guò)，到了大約公元前1200年，赫梯帝國(guó)卻在一個(gè)不知名的海上民族潮水般的攻擊下快速崩盤(pán)。亡國(guó)之后，赫梯人逃到了迦南地區(qū)的敘利亞北部，建立起了若干小國(guó)，后又遭到當(dāng)?shù)夭孔宓钠圬?fù)，加之來(lái)自東方亞述的踐踏，最后，曾經(jīng)輝煌的赫梯王國(guó)在地球上徹底走向消亡。
隨著赫梯帝國(guó)的滅亡，他們的冶鐵技術(shù)也被逃散的赫梯工匠帶到了世界各地。
在巴勒斯坦北部夏瑣，突然冒出了一位強(qiáng)大的國(guó)王耶賓。他勵(lì)精圖治，在以色列各支派忙于爭(zhēng)奪地盤(pán)的時(shí)候，悄悄地?cái)U(kuò)充軍隊(duì)，并憑借所擁有的大量鐵質(zhì)兵器，包括九百輛鐵質(zhì)戰(zhàn)車，幾乎征服了整個(gè)迦南北部，并統(tǒng)治壓迫了以色列人達(dá)二十年。根據(jù)夏瑣人所擁有的大量鐵質(zhì)兵器來(lái)推斷，這個(gè)耶賓很可能就是流落到夏瑣的赫梯人。
面對(duì)異族的欺壓，一位了不起的女性底波拉站了出來(lái)。
底波拉是以法蓮山地的一位著名先知，也是以色列歷史上出現(xiàn)的唯一一位女士師�！杜f約》雖然沒(méi)有給我們交代她的音容笑貌，也不知她芳齡幾許，但正是她，在民族危難關(guān)頭，聯(lián)合起了以色列各支派，趕跑了侵略者，守護(hù)了迦南地。
耶賓手下有位名將西西拉，正是仰仗他的神勇，夏瑣才得以橫行迦南。要打敗這位猛將，必須找出一位更加優(yōu)秀的以色列將領(lǐng)。底波拉不是花木蘭，鏖戰(zhàn)疆場(chǎng)難以勝任，但她卻為以色列人物色到了這樣的統(tǒng)帥巴拉。巴拉住在夏瑣西北面的一座小城。底波拉對(duì)這位軍事統(tǒng)帥的能力早有耳聞，為了力請(qǐng)巴拉出山，她親自登門(mén)，曉之以民族大義，并將統(tǒng)帥以色列各支派的重任交給了他。
但以色列人被西西拉打怕了，即使威猛似巴拉，也是心里七上八下，眼見(jiàn)底波拉再三懇請(qǐng)，巴拉答應(yīng)了底波拉的請(qǐng)求，但他有個(gè)條件：底波拉要跟他一起上戰(zhàn)場(chǎng)。底波拉心里肯定很鄙視這個(gè)男人，但實(shí)在找不出更合適的男人了，她就答應(yīng)了巴拉的要求，只是對(duì)他說(shuō)：巴拉，你的懦弱注定得不到榮耀了，這場(chǎng)戰(zhàn)斗的榮耀將會(huì)落在一個(gè)女人的手上！
受命于危難之中的巴拉，首先從受夏瑣王壓迫最厲害的西布倫和拿弗他利等地，召募了一萬(wàn)多名“苦大仇深”的男丁，組建起了一支軍隊(duì)。隨后，他帶領(lǐng)新組建的軍隊(duì)來(lái)到了耶斯列平原的他泊山上駐扎，準(zhǔn)備在此迎擊夏瑣人的軍隊(duì)。他泊山位于下加利利南端、耶斯列平原北端，其四周均為平原，只有這座小山孤零零地拔地而起。得知以色列人動(dòng)向后，西西拉的重型裝甲部隊(duì)（鐵甲戰(zhàn)車）立即跨過(guò)米倫河谷，向南一路馳騁來(lái)到他泊山下，把不大的一座小山團(tuán)團(tuán)圍住，準(zhǔn)備以自己強(qiáng)大的戰(zhàn)車，把烏合之眾的以色列人碾成齏粉。
但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局出人意料，西西拉將軍駕馭戰(zhàn)車“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，他居然被以色列勇士打敗了，或者準(zhǔn)確地說(shuō)被上帝打敗了：就在戰(zhàn)斗打響的前夜，一場(chǎng)罕見(jiàn)的暴雨從天傾盆而降，導(dǎo)致山洪暴發(fā)，夏瑣人駐扎的山腳下頓成一片澤國(guó)！西西拉的噩夢(mèng)開(kāi)始了，他引以為傲的重型戰(zhàn)車，全部陷入厚厚的泥沙中動(dòng)彈不得。以色列人則乘機(jī)從山上呼嘯而下，直奔亂作一團(tuán)的夏瑣兵營(yíng)。夏瑣人被眼前的陣勢(shì) 嚇蒙了，紛紛丟下戰(zhàn)車四處逃竄。在以色列人一路追殺下，夏瑣的精銳部隊(duì)幾乎被徹底消滅。
可憐的西西拉將軍沒(méi)有隨大部隊(duì)潰退，他跳下陷入泥潭的戰(zhàn)車，徒步向北逃去，希望盡快回到溫暖的大本營(yíng)。逃亡途中，西西拉又累又乏又餓，此時(shí)恰好路經(jīng)與夏瑣人是朋友的希伯家門(mén)口，于是就來(lái)到希伯家的帳篷前求助。
這天，碰巧希伯不在家，家里只有他美麗的妻子雅億。看著頭戴金盔的西西拉將軍來(lái)到自家門(mén)前，雅億“熱情地”把他讓進(jìn)了帳篷，并給饑寒交迫的西西拉將軍蓋被子、倒熱奶。新敗的西西拉凄惶奔波了這么久，終于有了一個(gè)地方可以舒適地歇一下了，估計(jì)他當(dāng)時(shí)肯定感受到了家的溫暖，也會(huì)想起等待在家的年邁老母吧。雅億告訴西西拉，可以在帳篷內(nèi)安心休息，如果有以色列人追過(guò)來(lái)，她會(huì)把他叫醒。筋疲力盡的西西拉將軍感激不盡地看著溫柔善良的雅億，在喝完一杯熱奶之后，很快就進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。
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