然而，西西拉的夢永遠也醒不了了。
當西西拉睡得正甜的時候，雅億再次悄悄地來到了他的身邊，不過這次她手里拿的不是牛奶，而是一支削得異常鋒利、用來固定帳篷的木釘和一把錘子。她把釘尖對準西西拉的太陽穴，然后揮起錘子奮力向木釘砸去。由于用力過猛，釘子穿透西西拉的頭顱，一直釘入地下。當巴拉的軍隊追趕到希伯家時，西西拉的頭依然被釘在地上。
盡管雅億舉起錘子的時候手是發(fā)抖的，但面對入侵的敵人，為了自己熱愛的家、自己的孩子，她義無反顧地選擇了做一名戰(zhàn)士，即使她憎恨血腥。
當雅億為了自己的家而舉起錘子的時候，殊不知另一位年邁的母親也正坐在自己的家中，翹首以待出征的兒子平安歸來，“西西拉的母親，從窗戶里往外觀看，從窗欞里呼喚說：孩子的戰(zhàn)車為何延誤不來呀？他的車輪，為何行得慢呀？”她還不知道，兒子的戰(zhàn)車再也回不來了……
內(nèi)戰(zhàn)無英雄
亞捫位于約旦河東岸迦得和流遍支派的東面。
面對群龍無首的迦南地，亞捫人也開始興風作浪了。他們不僅肆意騷擾東岸迦得支派的基列地區(qū)，還不時跨過約旦河，侵擾西岸的猶大、以法蓮和便雅閔支派，搞得約旦河兩岸的以色列人苦不堪言。
基列地處約旦河東岸的迦得地，“基列”意思就是多巖石的高原。說“基列”你可能陌生，但如果說戈蘭高地，你肯定很熟悉，基列大概就位于今天以色列與敘利亞沖突的焦點戈蘭高地所在的地區(qū)。當時，基列的迦南化非常普遍，耶弗他就出生在這里，而且屬于迦南化“一夜情”的意外產(chǎn)物。“野孩子”耶弗他生下后不久，就被家族的長老趕了出去，成了一個流浪兒�？蓱z而無辜的耶弗他凄凄惶惶地離開了家族，來到迦得與亞捫交界的地帶流浪。日復一日，年復一年，曠野大漠的風沙以及與亞捫人的戰(zhàn)斗，磨煉了一天天長大成人的耶弗他。當耶弗他成年的時候，已經(jīng)成長為一位遠近聞名的勇士，并擁有了一大批追隨者，他們經(jīng)常與亞捫人進行戰(zhàn)斗，令亞捫人聞風喪膽。
面對亞捫人不斷的掠奪和侵擾，忍無可忍的以色列人集結了起來，決心與亞捫人決戰(zhàn)。但多年來與亞捫的交戰(zhàn)敗多勝少，他們迫切需要一位能征善戰(zhàn)的將帥。鑒于耶弗他當時聲名遠揚，而且多年來與亞捫人作戰(zhàn)幾乎戰(zhàn)無不勝，所以人們都希望耶弗他能夠做他們的統(tǒng)帥。但考慮到耶弗他當年是被以色列人趕出家門的，他還愿意為以色列人出戰(zhàn)嗎？
解鈴還需系鈴人。當年將他趕出家族的長老被推舉為代表，去請耶弗他出山。耶弗他不計前嫌，同意擔當首領，但條件是：在擊敗亞捫人后，耶弗他將可以繼續(xù)做他們的領袖。他這樣做倒不是說自己有稱王的欲望，而是想讓那些當初趕他出來的老頑固看看，野孩子照樣可以光宗耀祖。
大戰(zhàn)前夕，耶弗他向上帝許下誓愿：如果此戰(zhàn)可以打敗敵人，活著回來，自己將會把第一個從家里出來的獻給上帝！估計耶弗他在許諾這個誓言時，只是想獻上家里最好的�；蜓虬�。
借助以色列人義無反顧的斗志，加上諳熟亞捫人的戰(zhàn)法，耶弗他巧妙地調(diào)兵遣將，一舉打敗了肆虐多年的亞捫人。亞捫人在約旦河東岸基列地區(qū)苦心經(jīng)營多年的幾十個要塞和據(jù)點，盡數(shù)被以色列人拔掉，亞捫人被再次趕回約旦河東部的山地。以色列人勝利凱旋，但令耶弗他沒有想到的是：當他班師回家的時候，他在家門口第一個遇到的不是家里的牛羊，而是打扮得漂漂亮亮的獨生女兒！
此時的耶弗他悲痛欲絕，但那是向上帝許下的諾言呀！當?shù)弥赣H決定的前因后果后，耶弗他的女兒坦然地勸說父親要兌現(xiàn)向上帝許下的諾言，只是請求能夠允許她和自己的小伙伴一起，到高山上哀號兩個月，以此哀悼自己終身處女身。
關于耶弗他女兒的最終命運，《圣經(jīng)》沒有確切記載。但估計她不會被真的獻祭，因為當時的以色列已經(jīng)不允許再以人作為祭品。更何況，也不會有哪個祭司愿意主持耶弗他獨生女兒的獻祭儀式。最有可能的是，她會在會幕中與孤燈相伴，終身服侍上帝。
耶弗他做了六年士師，其間他做了一件備受爭議的事。
耶弗他打敗了亞捫人，收復了失地，按照事先約定，擔任了以色列各支派的領袖。但并不是每個支派都愿尊奉他這個領袖，比如以法蓮支派。由于約瑟對以色列民族的特殊貢獻，以法蓮人在以色列人中一直被另眼相待，就連各支派分地時，以法蓮支派都得到了格外照顧，分得了最肥沃的中部。另外，圣約柜所在地示羅、宗教圣城伯特利和名城示劍也都在以法蓮支派的境內(nèi)。
正是由于擁有較高貴的血統(tǒng)和地位，以法蓮人一直十分自負與高傲。他們根本就沒有看上“野孩子”耶弗他。當耶弗他的聲名越來越大，人們都儼然把這個“野孩子”當作了以色列人的領袖時，更讓以法蓮人不滿。歷史來到這個時期，以色列人開始萌生了立王的念頭，而血統(tǒng)最純正的以法蓮人認為，自己的支派當之無愧地應該誕生以色列第一個國王，他們當然不能容忍有人來挑戰(zhàn)自己的地位。自恃擁有強大的武力，以法蓮人首先發(fā)難，他們浩浩蕩蕩（從后面被殺的四萬兩千人來看，至少在五六萬人以上）渡過了約旦河，侵入了迦得人的基列，準備教訓耶弗他。
一場毫無意義的血腥內(nèi)戰(zhàn)就此打響。
耶弗他豈是等閑之輩？面對以法蓮人的進攻，他把迦得人迅速動員了起來，全面投入了保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗。雙方的戰(zhàn)斗從一開始就已見分曉。嬌生慣養(yǎng)的以法蓮人怎能是長期經(jīng)受戰(zhàn)火磨礪出來的基列人的對手？以法蓮人很快就后悔自己挑起這場戰(zhàn)爭了。驍勇善戰(zhàn)的耶弗他指揮剛剛打敗了亞捫人、士氣正旺的大軍，徹底擊垮了高傲的以法蓮人，以法蓮人只得掉頭逃竄。
但基列豈是說來就來、想走就走的。當落荒而逃的以法蓮人逃到約旦河渡口，準備渡河逃回約旦河西岸時，卻絕望地發(fā)現(xiàn)，耶弗他已經(jīng)安排了一支精兵，把守住了約旦河渡口！看來，耶弗他這次被以法蓮人徹底激怒了，他要好好教訓一下這些不可一世的高傲之輩。
雖然來自不同支派，但是從形貌上來看，以法蓮人和迦得人確實看不出多少差別來。況且，約旦河渡口是公共渡口，除了以法蓮人和迦得人，其他各個支派也需要過河。那么如何甄別以法蓮人呢？耶弗他自有他的辦法：辨別口音。雖然外貌上難以分清各個支派的人，但不同支派的以色列人在某些詞句的發(fā)音上還是有差別的，對于這點，我們很容易理解，比如雖然都是山東人，膠東和魯西的口音差別就非常明顯。以法蓮人與其他支派發(fā)音同樣存在差別，比如希伯來語的“大河”一詞。這個詞的希伯來語讀法為shibboleth，中文音譯為“示播列”，而以法蓮人讀起來就是“西播列”。
一個絕對殘忍的場景在約旦河渡口出現(xiàn)了：凡是來到渡口準備過河的人，都被要求大聲說“大河”（shibboleth因此而在英語中派生出了口令、密碼等詞義）。這種方法果然奏效，以法蓮支派的人很快就被識別出來，而一旦識別出來，就會立即被拉到約旦河邊，就地處死。曾經(jīng)目睹了兄弟把手言歡的約旦河，無言地目睹了這一幕兄弟相殘的血腥場面，四萬兩千多名以法蓮人，慘死于自己的同胞刀下，約旦河上漂浮的滿是以法蓮人的頭顱和尸體！
這次劫難，徹底終結了以法蓮支派曾經(jīng)的輝煌，從此之后，以法蓮人的榮耀不再。
我們很難僅僅用對與錯來評判耶弗他當時的所作所為。作為一個領袖，他帶領以色列人抵御外族入侵，是一位民族英雄；但作為殘殺幾萬同胞兄弟的劊子手，他理應受到譴責，盡管他有自己的種種借口。
我行我素
時間來到了士師時代后期。
縱觀士師時代，以色列人面臨的威脅可以說來自周邊的四面八方，除了西方臨海不會有威脅之外，北方的夏瑣和亞述，東方的米甸人、亞瑪力人以及東南方的摩押人都是以色列的敵人（這與今天以色列的處境倒有些相似）。尤其在南方，地中海岸邊的非利士人更是一天天強大起來，他們不再滿足于偏安西南海岸一隅，開始憑借武力逐步向北蠶食以色列人更多的地盤。
請注意，此時以色列人遭到的來自非利士人的威脅，與以往有了顯著的不同。早期的入侵者比如河東的摩押人、亞捫人等大都是奔著以色列人的財物和糧食而來，他們往往如旋風一般風卷殘云，來到以色列人的地盤上搶奪些糧食、牲畜后就打道回府，等搶來的東西糟蹋完后，再次卷土重來。而非利士人的“追求”明顯要高一個層次，他們意圖永久性地侵占地盤，來了就不打算再走。
這下麻煩大了。對于生活在分配土地上的居民而言，非利士人的入侵就意味著自己不僅要丟掉糧食、牲畜，甚至連立足之地都可能要丟掉，只能成為非利士人的奴隸，任人宰割。以色列民族再次面臨嚴峻的考驗，尤其是迦南南部的以色列人，更是切身感受著非利士人的威脅，許多人不得不背井離鄉(xiāng)，逃往迦南北部和內(nèi)地。
非利士人在迦南肆意狂飆了四十年，以色列南部不少土地都相繼淪喪。猶太民族再次呼喚他們的英雄。
士師時代的“蘭博”參孫登場了。
按《希伯來圣經(jīng)》的說法，參孫的父母都是遭受非利士人欺壓最重的但支派人。承蒙上帝的恩惠，這對夫婦老來得子，給兒子取名參孫，希伯來語“光明”的意思。由于是上帝的賜予，參孫生下來就是“拿細而人”，也就是需要當事人離俗一段時間，相當于出家修行，且一生不得飲酒、不能接觸尸體、不許剃發(fā)。
話雖如此說，參孫這個“拿細而人”卻是個“另類”。參孫從小就力大無窮，加之父母老來得子的嬌慣，他除了沒有剃發(fā)之外，從來就沒有把“拿細而人”的身份當回事，將諸多的清規(guī)戒律棄置腦后，其行為做派，很像《水滸傳》里的花和尚魯智深。
參孫的家鄉(xiāng)位于但與非利士的交界處。當時許多非利士人已經(jīng)蠶食滲透進了以色列人的地盤，并安置了不少的定居點（今天猶太人在巴勒斯坦土地上不停地擴建定居點，是不是就是從非利士人這里學的呀）。離參孫家不遠的亭拿，就是一個非利士人的定居點。
在父母的寵愛和呵護之下，參孫自由自在地茁壯成長，轉眼就到了婚娶的年齡。愛情不分種族。參孫在亭拿遇見一位美麗的非利士姑娘，兩人一見鐘情，很快就墜入了愛河（考慮到非利士人可能來自希臘維納斯的家鄉(xiāng)，所以這位非利士姑娘讓參孫著迷也就不足為奇了）。參孫回家稟告了父母，準備迎娶這位美麗的外族姑娘。參孫的父母起初不同意兒子娶外族女子，但由于他們只有這么一個兒子，也只好由著他的性子。
戀愛中的參孫經(jīng)常幸福地往來于自己的村莊與亭拿之間。有一天，當參孫前往亭拿約會時，路經(jīng)一個葡萄園，突遇一只強壯的獅子向他撲了過來（由此可見當初巴勒斯坦的生態(tài)環(huán)境遠比今天要好）。力大無窮的參孫奮力抓住獅子，拎起雙腿，只一下就把獅子撕成了兩半！然后，他把獅子的尸體丟到路旁的溝里，若無其事地趕去會見他心愛的姑娘。
幾天之后，當參孫再次路過遭襲的地點時，看到那只被他撕裂的獅子體內(nèi)竟有野蜂筑起了蜂巢，并且有蜂蜜釀造了出來。于是，參孫就掏出獅子尸體里面的蜂蜜吃了。
在參孫多次誠心拜訪下，女方家終于接納了威武高大的參孫，并為兩個相親相愛的年輕人舉辦了簡樸的婚禮，岳父家為此還擺了幾桌宴席，特意邀請了當?shù)貛资畟�年齡相仿的青年男子一起慶祝。按照當?shù)氐娘L俗，婚宴要擺上七天，在這七天里年輕人可以盡情飲酒、猜謎。參孫像往常一樣，在宴席上喝了不少酒。已有幾分不勝酒力的參孫在婚宴上與三十個伴宴的非利士青年開始猜謎打賭。他們的賭注是一身衣服：如果參孫輸了，就給這三十個人每人一套衣服；如果三十個非利士人輸了，他們就要給參孫三十套衣服。參孫的謎語是：吃的從吃者出來，甜的從強者出來。雙方約定，對方必須在婚宴的七天之內(nèi)說出答案，否則就算輸了。
七天眼看就要過去，三十個人仍然想不出答案，眼瞅著每個人都要損失一筆不菲的財產(chǎn)，于是，他們跑到新娘家里，威脅她必須套出參孫的謎底來，否則就要燒死她及家人！被逼無奈的新娘每天都在參孫面前哭哭啼啼，軟磨硬泡要參孫說出答案來。自古英雄難過美人關，再鐵血的猛士也有柔情似水的一面，不愿意看自己心愛的人傷心的參孫，最后還是將答案告訴了新娘。
第七天到了，竊取到答案的非利士人來到參孫面前，對他說出答案：有什么比蜜還甜，有什么還能比獅子強大呢？這個謎語的謎底，正是指參孫親手殺死獅子并且吃了獅子身上釀出來的蜂蜜這件事情。
謎底被非利士人揭開，參孫盡管知道是未婚妻出賣了自己，但既然已經(jīng)許下諾言，就得兌現(xiàn)了。但參孫家不是什么豪門大戶，如果按照約定賠付賭金，參孫即使傾家蕩產(chǎn)也賠付不起。只見參孫默默地離開，他一口氣步行來到非利士人居住的亞實基侖，親手殺了三十個非利士男子，剝下他們的衣裳，拿給了那些打賭的青年！
因為不滿新娘的背叛，參孫沒有再返回去面見還沒過門的妻子，徑直回了自己的家。
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