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　　追問歷史盛世

　　1

　　中國人有著非常強(qiáng)烈的、近乎于膜拜的“盛世”情結(jié)。在電視綜藝節(jié)目、書畫展名稱、房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目以至百姓家門口的對(duì)聯(lián)中，隨處可見“盛世”字眼。

　　那么，什么叫“盛世”？

　　似乎不用說也明了�？墒巧晕⒄J(rèn)真一想，我覺得心虛。習(xí)慣性地翻查權(quán)威工具書，《辭�！罚�1979年版，包括其增補(bǔ)本）、《辭源》（1983年版）居然都付之闕如，好不掃興！

　　2

　　臺(tái)灣作家柏楊“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”，令我十分景仰。他的《中國人史綱》，我通讀過三遍。他認(rèn)為中國歷史上有三個(gè)黃金時(shí)代，一是公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國，二是唐朝近一半時(shí)代，再就是17世紀(jì)80年代至18世紀(jì)70年代。對(duì)于第三個(gè)黃金時(shí)代，柏楊評(píng)述道——

　　第三個(gè)黃金時(shí)代，帶給中國的不是第一個(gè)黃金時(shí)代那種澎湃的學(xué)術(shù)思潮，也不是第二個(gè)黃金時(shí)代那種英雄們氣吞山河的氣概，而僅僅是一百年的和平與秩序。這本是人民最低的要求和政府最低的功能，但它在中國已絕跡了很久。比起明王朝和更早的蒙古帝國統(tǒng)治時(shí)代，這一百余年間的中國人民，好像活在天堂。

　　第三個(gè)黃金時(shí)代的最偉大的成就，在于滿州人的清政府為中國開辟了廣袤的疆土。東漢西漢兩個(gè)王朝和唐王朝都曾經(jīng)為中國增加了一百七十萬平方公里的面積，但不久就失去。而清政府為中國增加的領(lǐng)土，幾乎是從明王朝承襲下來的中國領(lǐng)土的三倍。

　　我在《歷史上的60年》一書引用以上第二段，但緊接寫道——

　　原來如此！僅僅和平與秩序就可以稱之為盛世，那么監(jiān)獄也堪稱天堂了。再則，對(duì)說話寫文章不滿意的百姓都要濫殺，這是什么樣的“和平與秩序”？

　　17世紀(jì)80年代至18世紀(jì)70年代，在任皇帝為康熙、雍正、乾隆，被有些歷史學(xué)家譽(yù)為“康乾盛世”。

　　《歷史上的60年》出版不久，我從柯平的《都是性靈食色：明清文人生活考》一書讀到這樣一段文字——

　　隨園的另外一個(gè)顯著特點(diǎn)是周邊不設(shè)圍墻，這無論在當(dāng)初或今天都稱得上是驚世駭俗。想想看，好幾萬身家的財(cái)產(chǎn)，全家男女老少奴仆僮婢數(shù)百人口的性命，就這么大大咧咧地如同現(xiàn)在城市里的廣場或街心公園那樣袒露著，甚至連夜不閉戶也談不上，因?yàn)楦�本就無戶可閉。將安全的基礎(chǔ)全都寄托在小偷可能有的憐憫之心和人道主義精神上，用他自己的話來說，叫做“蒙賊哀憐而己”……

　　隨園在幾十年間的時(shí)間內(nèi)沒有出過一樁刑事案件……

　　隨園是“康乾盛世”時(shí)期著名詩人袁枚在江寧（今江蘇南京）的私宅。袁枚辭官后，在隨園過了近50年閑適生活，寫下著名的《隨園詩話》。讓我驚駭不已的是：隨園不用圍墻，且?guī)资�年沒遭偷盜。真的嗎？我不敢相信。

　　我隨即查證。袁枚在隨園不僅留下《隨園詩話》，還寫有《隨園記》、《隨園后記》、《隨園三記》等一系列文章。《隨園三記》寫他的造園藝術(shù)，不無得意：

　　棄其南，一椽不施，讓云煙居，為吾養(yǎng)空游所；棄其寢，陊剝不治，俾妻孥居，為吾閉目游所。山起伏不可以墻，吾露積不垣，如道州城，蒙賊哀憐而已……

　　原來，“蒙賊哀憐”事出有因，有些無奈。袁枚灑脫些，既然“不可以墻”，索性不墻。但袁枚一首題為《山居絕句》的詩寫道：

　　萬重寒翠蕩空明，四面紅墻筑不成。

　　十丈籬笆千竿竹，山中我自有長城。

　　這表明他的隨園雖然沒筑墻，但筑有長城似的籬笆，用以防衛(wèi)，而不是真的門戶洞開。

　　即使這樣，隨園仍然讓我感興趣。須知，我們福建歷史上的大戶人家不僅得筑墻，而且有好些筑成“土堡”，又高又厚的墻上布著槍眼，跟戰(zhàn)爭時(shí)候的碉堡相差無幾。而我自己住的房子，不僅小區(qū)有圍墻和24小時(shí)門崗，電梯口還有總門，家門口自已又加一道鐵門，盡管高在八樓，還得一個(gè)個(gè)窗戶用鐵條密封，有時(shí)覺得跟監(jiān)獄外在有些相像。隨園筑個(gè)籬笆就能幾十年安然無恙，說明當(dāng)時(shí)盜賊水平實(shí)在是不咋的，讓道高于魔。

　　由此，我對(duì)“盛世”變推崇起來，并試圖追尋歷史上盛世的真相……

　　3

　　《辭海》沒收“盛世”詞條，但有“盛世新聲”和“盛世危言”兩條。

　　《盛世新聲》：明人戲曲選集。在明代同類書中，《盛世新聲》選曲最多、流傳最廣、刊印最早，專收元代及明初已刊或未刊作品，大都是當(dāng)時(shí)流傳盛行的。此書現(xiàn)存有正德十二年（1517年）序本。由此推測(cè)，“盛世”一詞在500年前已流行。

　　《盛世危言》：清代實(shí)業(yè)家鄭觀應(yīng)所著政論書，以“富強(qiáng)救國”為主題，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面改革提出一系列切實(shí)可行的方案，朝野為之震動(dòng)，一印再印仍供不應(yīng)求。禮部尚書孫家鼐將此推薦給光緒皇帝，光緒詔命分發(fā)大臣�？涤袨椤�孫中山亦深受此書影響。這書1862年初版時(shí)名為《救時(shí)揭要》，后來增修為《易言》，1893年再次增修時(shí)才易為現(xiàn)名。這書先后翻印十多萬部，成為科舉士子必讀參考書。由此可見，“盛世”一詞在100多年前已入官方語言。

　　《現(xiàn)代漢語詞典》注釋“盛世”詞條為“興盛的時(shí)代”。百度百科解釋稍詳些：“國家繁榮昌盛、統(tǒng)治集團(tuán)文治武功達(dá)到一定水平的社會(huì)現(xiàn)象。”

　　在具體表述上，也稱“××之治”、“××中興”等。

　　××之治：對(duì)于“治”，《辭�！纷⑨專�

　　有秩序，安定。與亂相對(duì)。如：大治；治世�！睹献�•滕文公下》：“之下之生久矣，一治一亂�！�

　　《辭源》也釋其與“亂”相對(duì)，并進(jìn)一步解釋：“特指政治清明安定�！薄掇o源》還有“治世”詞條注釋：

　�、逯纹街�世�！盾髯�•天論》：“受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也�！薄抖Y樂記》：“是故治世之音，安以樂，其政和�！雹妾q言治國�！渡叹龝�•更法》：“治世不一道，便國不必法古�！�

　　可見，“××之治”即“××治世”，中國人早在2000多年前就開始盼治世、盼盛世。

　　××中興：“興”即興旺，關(guān)鍵是加個(gè)“中”字�！掇o源》釋“中興”：“由衰落重新興盛”，指國家由衰退而復(fù)興，中途振興，轉(zhuǎn)衰為盛�！对�•大雅•烝民序》：“任賢使能，周室中興焉�！薄掇o海》則簡潔地注釋為“復(fù)興”兩個(gè)字�！爸信d”的反意詞是“中衰”。歷史上諸多“中興”之譽(yù)，也有“嘉道中衰”之怨。自民國以來，常有“中華民族的偉大復(fù)興”提法，換言之就是盼“中興”！

　　我將中國歷史上凡有“盛世”之譽(yù)的時(shí)期全面梳理一下，總共41個(gè)，特制《中國歷史盛世一覽表》附后。被冠以“盛世”的6個(gè)、“治世”21個(gè)、“中興”14個(gè)，其中還有個(gè)別很特殊的，如“貞觀遺風(fēng)”、“仁宗盛治”、“號(hào)為小康”等。有的將兩個(gè)合并，如“永樂盛世”與“仁宣盛世”并為“永宣盛世”。有的冠名不一，如“太康之治”也稱“太康盛世”，“開元盛世”也稱“開元之治”。我這只是大致區(qū)分。

　　既然有不同之稱，在命名者心目中肯定有所偏頗。我斗膽揣測(cè)，從時(shí)間先后來看，應(yīng)該是先有“治世”，后有“中興”、“盛世”。那么，是否像湖絲頭蠶、二蠶、末蠶之別，盛世也有高下？乍一看，是有高下。人們最終以“盛世”涵蓋“治世”與“中興”，“盛世”的含金量顯然最高�！爸信d”是衰退之后的復(fù)興，顯然最次。然而，從實(shí)際來看，“貞觀之治”在國人的心目中顯然最好，而“康乾盛世”則最具爭議。所以，三者難以論仲伯。

　　命名方式還有不同。一般來說，在漢武帝劉徹正式開始使用年號(hào)之前，一般以帝王廟號(hào)命名，如“成康之治”用的是成王與康王的廟號(hào)；也有年號(hào)與廟號(hào)同時(shí)用的，如“咸平之治”又稱“真宗之治”，“仁宗之治”又稱“嘉祐之治”。用年號(hào)的，一般一個(gè)帝王只用其中一個(gè)，也有用兩個(gè)的，如“慶歷、嘉祐之治”。兩個(gè)帝王一般用每人廟號(hào)一個(gè)字，“康乾盛世”涵蓋康熙、雍正、乾隆三任，所以也稱“康雍乾盛世”。

　　沒有線索表明歷史上的盛世是經(jīng)過統(tǒng)一組織評(píng)選，或者由某位專家學(xué)者一次性挑選。相反，盛世數(shù)目和名稱在不同人眼中很不同，說明人們對(duì)此眾說紛紜。最具爭議的是“康乾盛世”，不少名家直接指謫。臺(tái)灣的文友給我提供了一份他們公認(rèn)的盛世名單，大同小異，但這“異”卻很出彩：將“仁宗之治”稱為“慶歷新政”，將“隆慶之治”稱為“隆慶新政”，甚至將“熙寧變法”也列為盛世之一，由此我覺得臺(tái)灣人的改革意識(shí)更為強(qiáng)烈，大吃一驚。不過我沒采納，理由：一是每個(gè)中興都意味著新政，以新政冠名盛世似乎不大協(xié)調(diào)。“變法”同理。二是“慶歷新政”時(shí)間太短，僅一年多，不如仁宗整個(gè)時(shí)期。三是“慶歷新政”、“熙寧變法”公認(rèn)失敗，雖不能稱亂世，但也不大好稱盛世吧？對(duì)于不同名目，我都有稍加考量。如“貞觀遺風(fēng)”，我認(rèn)為有意回避武則天之名，隱含對(duì)女性歧視，所以我選用“武周之治”。既然連名稱都不是統(tǒng)一的，我也就斗膽以一已之見取舍、評(píng)判了。

　　41個(gè)盛世由51位帝王創(chuàng)造，其中兩人共創(chuàng)的8個(gè)，三人共創(chuàng)的1個(gè)，32個(gè)單獨(dú)由一人所創(chuàng)。一般來說，一個(gè)盛世指一個(gè)或兩個(gè)帝王的整個(gè)任期，從繼位到駕崩，哪怕其間相當(dāng)一段時(shí)間由他人攝政，或者后期昏庸也忽略不計(jì)。但也有例外，如“開元盛世”因?yàn)榘l(fā)生“安史之亂”，之后不宜繼續(xù)算盛世，“康乾盛世”則前因“三藩”有人認(rèn)為不宜算，后因白蓮教起義也有人認(rèn)為不宜算，不過也有計(jì)算他們?cè)谌稳�期的�?

　　盛世的時(shí)間相差非常懸殊，最長的“康乾盛世”100多年，最短的“會(huì)昌中興”和“隆慶之治”都只有5年。人是善變的，明君也難善終。如創(chuàng)造“貞觀之治”的李世民，早期以納諫著稱，晚年卻變得固執(zhí)好戰(zhàn)，給國家和百姓帶來災(zāi)難，那盛世實(shí)際上得打些折扣。這類現(xiàn)象并不少。

　　不管怎么說，盛者，興旺、熾烈、豐富、熱烈、浩大、深厚也！每一天的太陽不一樣，每一片樹葉不一樣，每一個(gè)盛世更有所不同，還是讓我們深入歷史的大街小巷去看看吧！