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　　周公不僅坐而論道，還起而行道。其政績(jī)，《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王�！边@里不逐一展開。且說周公攝政，代理成王行政。為了師出有名，他以王的身份發(fā)號(hào)施令，這引起麻煩。誰相信你是代理成王，還是取代成王呢？如前所述，當(dāng)時(shí)嫡長(zhǎng)制還沒有確立，弟弟接哥哥的王位并不是不合法。問題是周公上面還有哥哥健在，即管叔鮮。我們一般兄弟分個(gè)小家還要吵鬧個(gè)雞犬不寧呢，管叔鮮對(duì)周公越過他繼承武王的實(shí)權(quán)，十分不滿。不滿憋在肚子里是會(huì)長(zhǎng)癌的。這不，開始他還只是散布流言蜚語，第三年竟然聯(lián)合另一個(gè)弟弟蔡叔度，并勾結(jié)商紂王的兒子武庚祿父一起叛周。響應(yīng)這次叛亂的，有東方的徐、奄、淮夷等幾十個(gè)原來同殷商關(guān)系密切的大小方國。這對(duì)周政權(quán)形成直接威脅，生死存亡千鈞一發(fā)。周公親自率師東征，經(jīng)過三年艱苦作戰(zhàn)，不僅鎮(zhèn)壓叛亂，而且順手牽羊征服東方50來個(gè)小國，收降大批商朝貴族。原來的周只是西部一個(gè)小國，滅商也只是打擊商王朝的核心部分。經(jīng)過這次東征，周的地盤擴(kuò)大為東至海，南至淮河流域，北至遼東的泱泱大國。我們至今常讀到一句話：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣�！边@句話出自《詩經(jīng)》，就是當(dāng)時(shí)的歷史寫照。

　　周公“功高蓋主”，要當(dāng)個(gè)名副其實(shí)的周王應(yīng)該是得心應(yīng)手、水到渠成的事。然而，周公卻選擇還政于成王——這時(shí)成王已長(zhǎng)大成人。還政前夕，周公特地撰寫《無逸》，以殷商滅亡為前車之鑒，告誡成王要知“稼穡之艱難”，而不要縱情于聲色、安逸、游玩或田獵。還政后，周公再上朝就自覺改為面北坐臣位，把主要精力轉(zhuǎn)而用于制禮作樂，完善各種典章法規(guī)。

　　孔子對(duì)周公十分崇拜。胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影《孔子》最后一幕：暮年的孔子有氣無力地嘆道：“我好久沒夢(mèng)到周公了！”這話有依據(jù)�！墩撜Z》原文：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公�！�”由此可見：一是孔子以前常夢(mèng)見周公，二是他還想夢(mèng)見周公�？鬃訉�(duì)周公的崇敬與熱望之情，一覽無余。

　　《論語》中還有一句話不可忽略：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”關(guān)于這段文字，有一個(gè)笑話——曹元寵題《村學(xué)圖》，嘲笑杭州鄉(xiāng)村教師讀白字：

　　此老方捫虱，眾雛爭(zhēng)附火。

　　想當(dāng)訓(xùn)誨間，都都平丈我。

　　身為老師竟然將《論語》中的五個(gè)字沒一個(gè)認(rèn)對(duì)，錯(cuò)得也夠水平！孩子們不懂，跟著瞎念。一日，忽然明白，再也不肯到這位老師那里去上課。為此，時(shí)人又作一詩：

　　都都平丈我，學(xué)生滿堂坐。

　　郁郁乎文哉，學(xué)生都不來。

　　我想說的是，由此可見這句話頗有影響。

　　言歸正傳，孔子是說，周朝的禮儀制度，借鑒于夏、商二代，多么豐富而完備啊，所以我遵從周公的禮儀制度！孔子終身奮斗的事業(yè)“克己復(fù)禮”，想要恢復(fù)的正是周公的禮儀制度。

　　不僅孔子，儒家所有人都向往“成康之治”，就因?yàn)橹芄�制定的禮儀制度在他們看來最理想。孟子首稱周公為“古圣人”。荀子以周公為大儒。漢代劉歆、王莽將周公的地位置于孔子之上。唐代韓愈提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統(tǒng)序。從此以后，人們常以周孔并稱，在教育上則有“周孔之教”的說法。

　　二、處理前朝遺屬

　　每一次改朝換代，都很快面臨一個(gè)同樣的問題：前朝遺留下來的帝王家屬、官吏怎么辦？

　　武王也面臨這樣的問題，一時(shí)拿不定主意，召大臣來商議。不同的大臣，有不同的意見、建議。

　　首先召的是姜太公。我們對(duì)姜太公并不陌生，至今仍常在嘴上掛著“姜太公釣魚——愿者上鉤”之類的話。其實(shí)，姜太公只是他的俗名，俗稱還有“姜子牙”。他的真名叫“呂尚”，史稱“太公望”或“呂望”。他不為人所知的還多。到山東時(shí)，我特地憑吊過姜太公的墓，那只是衣冠冢，后裔碑石很高大�？戳诉@碑才知道，他還是高姓和丘姓的始祖，意外得很。他先后輔佐六位周王，先輔佐文王，與謀翦商，后輔佐武王滅商，是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。因功封于齊，成為齊國的始祖。針對(duì)齊國地貧人少的特點(diǎn)，他采取“因俗簡(jiǎn)禮”、“尊賢尚功”、“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”三大基本國策，五個(gè)月便安定齊國，回都向周公匯報(bào)。而同時(shí)受封于魯國的伯禽，三年之后才回去匯報(bào)工作，因?yàn)椤白兤渌祝�革其禮，喪三年然后除之，故遲”。結(jié)果，齊國很快成為那個(gè)時(shí)代天下第一霸，魯國則長(zhǎng)期是弱國。然而，千百年過去，因?yàn)槌鲆粋�(gè)孔子，魯國之名又遠(yuǎn)在齊國之上，另當(dāng)別論。不管怎么說，姜太公是位實(shí)干家。武王問他如何處理前朝遺屬，他的回答很實(shí)在：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值得愛，那么村落里的籬笆、圍墻也不必保留！”意思是不光要?dú)⒓q王，殷人都不能留，要統(tǒng)統(tǒng)殺掉。武王不同意。

　　接著，武王找來召公。召公是周文王的兒子，武王的弟弟，又稱“召伯”，輔助武王滅商，還支持周公旦攝政當(dāng)國，也是個(gè)大功臣。最初采邑在召（今陜西扶風(fēng)），后被封于燕（今河北北部）。他治理的地方政通人和，貴族和平民各得其樂，“無失職者”，也被認(rèn)為是中國古代一位杰出的政治家、軍事家、外交家。傳說他曾在一棵甘棠樹下辦公（今陜西岐山劉家塬中學(xué)內(nèi)），后人為了紀(jì)念他，舍不得砍伐此樹�！对娊�(jīng)•甘棠》頌揚(yáng)此事——

　　蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

　　由此，為我們留下“甘棠遺愛”、“甘棠之思”兩個(gè)成語。且說武王問召公如何處理前朝遺屬，他比姜太公仁慈一些，回答說：“有罪的殺，沒罪的留！”

　　武王想了想，也不予采納。再召周公。周公建議說：“讓殷人在他們?cè)瓉淼牡胤桨簿�，耕種原來的土地。同時(shí)，爭(zhēng)取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人為我們周人服務(wù)�！敝芄�這種給予生路、就地安置、分化瓦解的政策，得到武王的認(rèn)可。

　　于是，被囚的箕子和貴族被釋放，商人故居得到修復(fù)，比干墓也得以修葺，并發(fā)放錢財(cái)和糧食賑濟(jì)貧困的殷民。周朝將紂王之子武庚封在商都，并將商的王畿（王城周邊地區(qū)）分為衛(wèi)、鄘、邶三個(gè)封區(qū)，分別由周武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處掌管，以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。周公還先后寫《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，闡明一個(gè)基本思想：安定殷民，不虐殺。這與“周公禮樂之治”思想一脈相承。在我們今天讀來也不由得肅然起敬，想必當(dāng)時(shí)商朝遺屬讀了，更是心服口服，由衷擁戴新政權(quán)，參與新政權(quán)。

　　實(shí)踐證明，分化、感化前朝遺屬的政策收到了良好效果。后來，武王的接班人康王寫一篇《畢命》，欣然說：周公輔助先王安邦定國，管束殷商遺民，將他們遷徙到洛邑，靠近王都便于監(jiān)督管理。他們被逐漸感化。從那時(shí)到現(xiàn)在，已經(jīng)36年。如今四方安定無憂，我甚感欣喜。從這個(gè)角度看，“刑措四十余年不用”的可信度大為提高。

　　再從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，差一點(diǎn)被殺掉的箕子，是紂王的叔父，被稱為“中華第一哲人”，但他生不逢時(shí)，商周政權(quán)交替大動(dòng)蕩。所幸巧逢成王和周公這樣的開明政治家，脫得身來，帶著商的禮儀和制度到朝鮮半島北部，被那里的百姓推舉為國君，并得到周朝的承認(rèn)，史稱“箕子朝鮮”。微子是紂王的庶兄，也得到周的善待，成王不僅復(fù)其位，還讓他成為宋（今河南商丘）的第一代國君�？鬃幼嫔暇褪撬螄�大臣�？鬃臃Q比干、箕子和微子為“三仁”。如果成王殺了箕子，朝鮮的歷史肯定得改寫；如果殺了微子，孔子的歷史以至中國的歷史也許得改寫。更現(xiàn)實(shí)的是，如果成王聽從姜太公的建議大肆殺戮，還會(huì)有“成康之治”的美名嗎？

　　經(jīng)過成王和康王的治理，周成為天下人的向往�！对娊�(jīng)》中的《文王之什》贊揚(yáng)他們的功業(yè)，其中寫道：

　　受天之祜，四方來賀。

　　於萬斯年，不遐有佐。

　　“四方來賀”指周圍的小國都來朝賀。朝賀即朝覲，指臣子朝見君主，或者宗教徒朝見圣地、圣像等。讓周圍小國都像下官朝見君主一樣，顯然不能用來處理現(xiàn)代國際關(guān)系。屠洪剛那首《精忠報(bào)國》高歌“我愿守土復(fù)開疆，堂堂中國要讓四方來賀”，讓國人覺得豪邁，可是讓鄰國聽了肯定不寒而栗。中國古代帝王和文人是很陶醉于這種感覺的，也常常使之變成現(xiàn)實(shí)�！俺煽抵�治”就是如此。

　　肅慎國：在東北長(zhǎng)白山區(qū)。武王克商后，肅慎氏馬上貢獻(xiàn)他們的特產(chǎn)“楛矢石砮”，臣服于周。關(guān)于這段歷史，《史記•孔子世家》有一個(gè)故事：孔子在陳國時(shí)候，天上掉下一只兇猛的鳥，被箭矢射中。陳惠公不明白這鳥和箭的來歷，就問孔子�？鬃玉R上說：這鳥從很遠(yuǎn)的地方飛來，這箭是肅慎國的楛矢石砮。周武王一統(tǒng)天下后，肅慎國將楛矢石砮作為貢品。武王在楛矢石砮上刻字“肅慎氏之貢矢”，分賜下屬異姓諸侯，用以告誡他們莫忘臣屬地位。陳惠王派人到祖廟查尋，果然找到用金盒子裝的刻有“肅慎氏之貢矢”的楛矢石砮。成王、康王當(dāng)政時(shí)，肅慎氏都有來朝。

　　越裳國：在今越南北部。成王初年，越裳國來貢白雉。白雉還有個(gè)美麗的名字叫“白鷴”，說俗了就是野雞。白雉全身雪白，雄雉頭的前端和兩側(cè)呈紅色，挺漂亮，古人視為瑞鳥。日本飛鳥時(shí)代的孝德天皇，還曾用“白雉”作年號(hào)。

　　王城建成時(shí)，舉行盛大慶典，成王大會(huì)諸侯及四方小國首領(lǐng)，各地獻(xiàn)來的珍奇異獸有幾十種。傳說經(jīng)孔子刪《尚書》所余材料，匯編為《逸周書》�！兑葜軙�》詳細(xì)記載了這次盛會(huì)，包括賓主站在哪兒，貢品怎么擺放。內(nèi)臺(tái)朝西站著的諸侯國，依次是比服、要服、荒服的方國。1000里見方以內(nèi)為比服，2000里內(nèi)為要服，3000里內(nèi)為荒服。有些動(dòng)物我們現(xiàn)代人看了只覺得有趣，如穢人（今遼東半島、朝鮮半島）貢的是“淺黑鯢”，像獼猴，可站著走，叫聲像小兒；良夷（古朝鮮）貢的是“在子”，鱉身人頭，用油脂涂在腹上用藿草一炙，會(huì)發(fā)出“在子”的叫聲；義渠（今甘肅慶陽）貢的是“茲白”，像白馬，長(zhǎng)著鋸牙，能吃虎豹；央林（今西南）貢的是“酋耳”，身像虎豹，尾巴為身子三倍長(zhǎng)，能吃虎豹；高夷（即高句麗）貢的是“賺羊”，有四只角的羊；大夏（西域）貢的是“茲白�！�，牛的形體，大象的牙齒；犬戎（今甘肅靜寧）貢的是“文馬”，紅鬃白身，眼睛亮如黃金；匈奴貢的是“狡犬”，體大，四條腿無毛。

　　由此可見，“四方來賀”是當(dāng)時(shí)真實(shí)寫照。我們現(xiàn)在從長(zhǎng)春坐飛機(jī)到西安得四個(gè)來小時(shí)，廣州飛西安得兩個(gè)多小時(shí)，那么3000年前，可以想象從長(zhǎng)白山、越棠國到西周國都那一路多么艱難。越艱難表明他們的朝貢越虔誠，也說明西周的吸引力越大。