- 第3節(jié) 第三章
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三、封邦建國
“封建”這詞，我們現(xiàn)代人再熟悉不過，不僅在報紙報告中臭名昭著，在日常生活中也讓人唯恐避之不及。從包辦婚姻、裹小腳、燒香拜佛、愛占小便宜到迷信等等，很多不好的東西都?xì)w咎于它。碰上一個靦腆的男孩或女孩，對異性害羞，也可以罵他（她）一句：“真封建！”
其實，“封建”的本意并非如此。它指一種社會制度，即古代天子按爵位高低將領(lǐng)土分封給宗室或者功臣，作為食邑。他們能索取土地上的收入，在其領(lǐng)地上行使政府職權(quán)。所封之地稱為“諸侯”（“諸侯國”、“封國”或“王國”），統(tǒng)治諸侯的君主被稱為“王”，小一些的稱“公”或“君”。相傳這種制度從黃帝開始試行，周大力推行，至秦被中央集權(quán)制取代。歐洲的中世紀(jì)，日本8至19世紀(jì)，也曾實行類似的制度。
周武王實行封建制的原因有三個：一是讓親戚和功臣分享勝利成果，籠絡(luò)人心，作為王室的屏藩；二是把殷人舊地分封成小國，進(jìn)行安撫，同時形成包圍，防止他們叛亂；三是進(jìn)行移民，東移至海邊，擴大統(tǒng)治范圍。
周初第一次封建主要有：封紂王的兒子武庚在殷都，繼續(xù)管理商的遺民；在殷的附近分封自己三個弟弟即管叔鮮、蔡叔處和霍叔度，監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。定都于鎬京后又分封親屬和功臣，大多集中于黃河南岸。
兩年后，武王去逝，成王年幼，由周公攝政。三監(jiān)不滿，共同叛亂。周公親自領(lǐng)兵東征，三年平定。接著進(jìn)行第二次封建，主要有：周公的兒子伯禽到魯國，姜太公的兒子丁公到齊國，康叔到衛(wèi)國，商紂王之弟微子到宋國，唐叔到晉國，蔡仲到蔡國，周公自己經(jīng)營洛邑為東都，進(jìn)一步安置并感化“殷頑民”。
武王和周公分封70余國，其中姓姬的諸侯53個。周王稱“天子”，具有高高在上的權(quán)威。諸侯的爵位分為公、侯、伯、子、男五等，必須服從天子的命令，向天子交納貢品，定期朝見天子，并帶兵隨天子作戰(zhàn)。
四、民生欣欣向榮
分封建國后，在封國內(nèi)普遍推行“井田制”。
“井田制”是一種象形說法，指把耕地劃分為多塊一定面積的方田，周圍有經(jīng)界，中間有水溝，阡陌縱橫，像一個“井”字。一人耕種大約100畝（約合今70公畝），100畝為一個方塊，稱為“一田”。一井分為9個方塊，周圍的八塊由8戶耕種，為私田，收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有。但實際上不可能那么剛好都成“井”字型。比如山區(qū)、河彎怎么辦？這是顯而易見的問題。有專家學(xué)者認(rèn)為，這只是一種理想的土地制度，可行性不強，且難以考證。只是長期都這么說，姑且采信。不過我想：在河南、山東那樣的平原之地，“井田制”應(yīng)該可行。
“井田制”在夏、商的時候就開始實行，西周大力普及，授田給民，讓百姓有生活保障。建政伊始，周公向武王建議：“分地薄斂，農(nóng)民歸之�！边@種“分地”政策在史籍中有不少佐證。即使對新歸附的殷民，也使他們“各安其宅，各田其田”。周制要求：“民無懸耜，野無奧草；不奪民時，不蔑民功�！边@政令非常了不起：要讓百姓的農(nóng)具不閑置，田里沒野草；不干擾百姓的農(nóng)時，不輕視百姓的勞動成果。如果能夠?qū)崿F(xiàn)，那該多美！
周王重視民生，多有記載。剛攻克商都之時，武王就下令：“發(fā)巨橋之粟，賦（布施）鹿臺之錢，以示民無私；出拘救罪，分財棄責(zé)（債），以振窮困�！本迾蚴钱�(dāng)時國家糧庫之名；鹿臺是商紂王的宮苑，意指國家財政。周公在《康誥》一文中教育康叔：要對民眾施以惠愛，勉其順從；只有像保護(hù)嬰孩一樣對待百姓，天下才能安康太平。周公在《洛誥》中教育成王：要用寬裕之政治理民眾。民眾寬裕了，天下的人不論遠(yuǎn)近都會來歸附。對此，荀子解釋說：國家的富強之道，在于統(tǒng)治者節(jié)用并使民眾富裕，而不是相反！后來，多個盛世證明荀子這思想在理得很。
“成康之治”時期的百姓生活景象，我們可以從《詩經(jīng)》窺見一斑。如《載芟》中寫道：
載芟載柞，其耕澤澤。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亞侯旅，侯強侯以。
有■其馌，思媚其婦，有依其士。
這詩描寫春日天子籍田：除掉野草,拔掉樹根，大地發(fā)出呼呼的響聲。成百上千的人并肩耕耘，從低的洼地到高的田垅。田里勞動的有君王，還有伯爵、大夫。美麗的婦人送飯來，慰勞她年輕的丈夫。又如《良耜》：
獲之挃挃，積之栗栗。
其崇如墉，其比如櫛，以開百室。
百室盈止，婦子寧止。
殺時犉牡，有捄其角。
以似以續(xù)，續(xù)古之人。
這詩寫秋季祭祀社稷：收割的聲音刷刷響，莊稼垛滿場院。谷堆像城墻，一堆堆像櫛齒密排著。所有糧倉都堆得滿滿，婦女和小孩也感到心安。殺一頭最大的公牛，開始祭祀，要把祖先的風(fēng)俗延續(xù)下去。再如《噫嘻》：
噫嘻成王，既昭假爾。
率時農(nóng)夫，播厥百谷。
駿發(fā)爾私，終三十里。
亦服爾耕，十千維耦。
時過境遷，后代人還想象成王在天之靈光臨人間，勉勵農(nóng)民勤奮耕作，生機蓬勃。
走筆至此，我也忍不住想說“郁郁乎哉，吾從周”了！
【去脈：明君也難終】
說“成康之治”大約從公元前1024年至公元前967年，其實像在沙漠上劃國境線，只是個大概。稍認(rèn)真些，“成康之治”的時間就得大打折扣。不過，以后各章其實大多也如此。
再讀一首詩吧！當(dāng)時處于“半信史時代”，信史資料很少。再說，當(dāng)時的詩與我們今天大不一樣，詩與歌、文一體，《詩經(jīng)》被許多專家學(xué)者當(dāng)史讀，美其名曰“以詩證史”。甚至自然科學(xué)也如此。著名科學(xué)家竺可楨研究我國近5000年氣候變遷，西周部分就多引證《詩經(jīng)》。反映“成康之治”的詩前面已引述多首，這里再引《詩經(jīng)》第一首，也是知名度最高的《關(guān)雎》：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
眾所周知，這詩寫一個君子追求一個漂亮又賢惠的女子，沒追求到，夜里怎么也睡不著，寫得美輪美奐。殊不知，這是“批判現(xiàn)實主義文學(xué)”，批的正是康王。從漢代開始，歷代專家學(xué)者都認(rèn)為，這詩實際上是批評康王沉緬女色，疏于朝政，康王后期社會經(jīng)濟已開始衰落。
難道有這樣一種魔咒一樣難以擺脫的宿命？
周統(tǒng)治者認(rèn)識到：他們?nèi)〈坛⒉皇翘熳⒍ǖ模坛袩o數(shù)的可能扼殺周人的革命。最關(guān)鍵一次，已經(jīng)抓了當(dāng)時尚不成氣候的姬昌，可紂王貪戀美色，放虎歸山。結(jié)果，不可一世的商朝被姬昌的兒子姬發(fā)滅了，紂王和他寵愛的蘇妲己雙雙自殺。周公等人吸取歷史教訓(xùn)，對著美麗無比的蘇妲己尸體還要射上三箭，割下首級，掛上旗桿示眾，以示同“禍水”決裂的決心。關(guān)于此事，民間傳說更生動：蘇妲己并沒有自殺，被周軍綁赴刑場問斬。沒想到，蘇妲己比他們想象的還漂亮，行刑的士兵給迷得手都抬不起來，只得讓總司令姜子牙親自動手。姜子牙當(dāng)時已90歲，戰(zhàn)場上殺敵如麻，還想把商王朝的遺屬全都?xì)⒐�。然而，面對這個狐貍精般的美人他也變得心旌蕩漾起來，舉得起刀砍不下。無奈，只好下令把她的臉蒙起來，這才終結(jié)一段歷史。
然而啊，周公是人，會死！周公這樣的人不常有，不是誰都有心且有能力有效地教導(dǎo)君王！而君王也是人不是神，再好的人都可能走向他的反面。沒過太久，康王就變�？低鯖]像紂王那樣丟江山，只是僥幸。而康王之后，一個個似乎有意彌補這僥幸。
西周共傳13代，其中第12代宣王似乎康王再生。宣王廣開言路，警告官員不得貪污，形勢很快轉(zhuǎn)好，諸侯們紛紛來朝見，周室威信恢復(fù)。西北的狁和西戎，經(jīng)常直接威脅都城鎬京。宣王大規(guī)模反擊，迫使他們向西北敗退。同時對薰育、昆夷和狁發(fā)動戰(zhàn)爭，使他們不再敢進(jìn)犯。另外還征伐東南的淮夷和南方的荊蠻，在十多年間進(jìn)行了不計其數(shù)的戰(zhàn)爭�！对娊�(jīng)》中的《出車》、《六月》、《江漢》和《嵩高》，就表達(dá)他們對勝利的喜悅和對戰(zhàn)爭英雄的贊美。因此，這時期有“宣王中興”（公元前827-前782）之譽。但宣王只是有些戰(zhàn)功，他晚年深居宮中，貪圖享樂，而又因頻繁用兵造成國庫空虛，南國之師盡喪。
宣王的兒子幽王更糟。公元前780年鎬京大地震，岐山（今屬陜西）崩裂，涇水、渭水和洛水三條河流涸竭。趙公連忙向幽王進(jìn)諫：“山崩川竭，象征人的血液干枯，肌膚消失；岐山是我們周人的發(fā)源地，居然塌崩，不可小視！只有政通人和，可能消除天怒。如果還是政不通人不和，恐怕要出大亂！”這樣的話，幽王聽著不舒服，一揚手命人將趙公驅(qū)走。沒想到，又有褒國（今陜西漢中）君褒珦來進(jìn)言，說得更難聽：“大王既不聽上天警告，又不聽大臣進(jìn)諫，怎么治國�。 庇耐醮笈�，將褒珦打入大牢。
于是，400年前的歷史重演：褒珦的家人為營救他，精心挑選一批美女敬獻(xiàn)幽王，其中一個就是后來同樣臭名昭著的褒姒。幽王一見美女，也什么都拋開，不但釋放褒珦，官復(fù)原職，還提拔褒姒為王后。從此，幽王一方面千方百計取悅褒姒，眾所周知的“烽火戲諸侯”典故就這樣發(fā)生；另一方面，不惜把原配妻子申后廢掉，將申后所生的太子姬宜臼貶為平民，隨后又命令申國殺掉姬宜臼。申國不忍心殺，幽王就廢申國的封號，并調(diào)兵征伐。在這種情況下，申國只好聯(lián)合附近的蠻族部落迎戰(zhàn)。因為大臣不肯賣命，而諸侯又誤以為烽火是開玩笑不救援，鎬京很快陷落，幽王被殺，西周的歷史也就此完結(jié)。
當(dāng)然，“成康之治”連康王活著的時候都沒能延續(xù)，并且西周覆亡的原因，遠(yuǎn)不止康王、幽王好色誤政，還有其他諸多。比如康王后期好戰(zhàn)，征戰(zhàn)不斷，勞命傷財，最終導(dǎo)致后任南征伐楚全軍覆沒；比如康王變得嗜殺，戰(zhàn)俘多被殺戮；又比如厲王大搞“國進(jìn)民退”，把大大小小的行業(yè)收歸政府經(jīng)營，與民爭利；再比如厲王大搞“紅色恐怖”（周朝崇拜紅色），派秘密警察抓所謂的誹謗者，殘酷鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致人們見面不敢說話而只能用眼神示意……行文至此，我不由想起民主革命先驅(qū)梁啟超所悲嘆的：“我國萬事不進(jìn)步，而獨防民之術(shù)乃突過于先進(jìn)國，此真可痛哭也�！狈▏鴨⒚伤枷爰颐系滤锅F揭露：“專制政體的原則是恐怖，恐怖的目的是穩(wěn)定。但這種穩(wěn)定并不是太平，它只是緘默而已�！碑�(dāng)時便有人戳穿這種假象。厲王得意地說：“怎么樣，終于沒人敢誹謗朝政了吧？”大臣召公虎冒死駁一句：“只不過堵人們的嘴而已，并沒有解決問題！”那句有名的“防民之口，甚于防川，川雍則潰”，就是這位大臣說的。是的，有了問題如果自己不主動解決，總有一天會有人幫你解決并連你一塊兒解決掉！
【同期世界一瞥】
孔子常說“天下”，其實那天下還沒有今天的中國版圖大，只不過是真實世界很小的一部分。當(dāng)然，他們當(dāng)時不知道天之下還有其他很多國家，不知者不為過（跟后來明、清頑固拒絕世界文明不一樣）。在“成康之治”時期的世界舞臺上，主要演員還有——
巴比倫：對于我們現(xiàn)在不少人來說它陌生，但換個說法就可能很熟悉——“伊甸園”，意為“兩條河中間的地方”，所以又稱“兩河流域”，即幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域。大致在今伊拉克版圖內(nèi)，早在5000年前就建立國家，而且有世界第一個城市和第一部法典《漢謨拉比法典》，是西方文明的搖籃。這時期處于動蕩，公元前1024年在南部相繼建立海國第二王朝和巴蘭王朝。
巴勒斯坦：對這個苦難的名字大家就熟知了。公元前13世紀(jì)末希伯來各部遷入定居，形成部落聯(lián)盟，北方稱以色列，南方稱猶太。公元前1020年掃羅當(dāng)選為以色列第一個王，不久統(tǒng)一希伯來各部，開始步入以色列—猶太王國全盛時期。
印度：古代印度指整個南亞次大陸地區(qū)。公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)輝煌的城市文明——哈拉帕文明，但在自然災(zāi)害和外族入侵雙重打擊下，哈拉帕文明逐步消亡。公元前1000年印度國家開始形成。
腓尼基：我們現(xiàn)代人對這名字也陌生。腓尼基和猶太是近親，活躍在今敘利亞境內(nèi)，傳說世界上最早的字母文字就是他們發(fā)明的。公元前16世紀(jì)它成為埃及的屬國，公元前14世紀(jì)臣服于赫梯帝國。公元前969年推羅王希蘭一世即位后，國勢鼎盛，進(jìn)軍塞浦斯，遠(yuǎn)征非洲，勢力達(dá)腓尼基大部分地區(qū)。
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