亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

用戶名:
密碼:
第2節(jié) 大丈夫要為天下奇

十年未得真理,即十年無志;終身未得,即終身無志。

大同者,吾人之鵠也。

大丈夫要為天下奇,即讀奇書,交奇友,創(chuàng)奇事,做個奇男子。

——毛澤東

毛澤東離開韶山是1910年,到長沙是1911年,恰逢辛亥革命爆發(fā)。他目睹了這場革命的潮起潮落,更為民族的前途擔憂。青年毛澤東生活的時代,帝國主義侵華日甚,國內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn),中華民族處于生死存亡的危急關頭。正如毛澤東所指出的:“到了近代,強權者、貴族、資本家的聯(lián)合到了極點,因之國家也壞到了極點,人類也苦到了極點,社會也黑暗到了極點。于是乎起了改革,起了反抗!边@一歷史條件和社會環(huán)境,決定了中國要進步,不僅要反對封建主義,還要反對帝國主義,要把中國從帝國主義的奴役下解放出來。

隨著毛澤東對中國社會認識的深入,他與許多同時代的有志青年一樣,逐漸形成了救國救民的意識。毛澤東曾說:“在這個時期,我也開始有了一定的政治覺悟,特別是在讀了一本關于瓜分中國的小冊子以后。我現(xiàn)在還記得這本小冊子的開頭一句:‘嗚呼,中國其將亡矣!’這本書談到了日本占領朝鮮、臺灣的經(jīng)過,談到了越南、緬甸等地的宗主權的喪失。我讀了以后,對國家的前途感到沮喪,開始意識到,國家興亡,匹夫有責!泵珴蓶|還提出:“天下者我們的天下,國家者我們的國家,社會者我們的社會。我們不說,誰說?我們不干,誰干?”在強烈的責任感和使命感驅(qū)使下,毛澤東決心逐步“改造中國與世界”。

毛澤東決定重新回到學校讀書。在這所學校里,毛澤東讀了半年,留下一篇被國文教員柳潛稱為“實切社會立論”的作文,題目叫《商鞅徙木立信論》。文章劈頭就說:“吾讀史至商鞅徙木立信一事,而嘆吾國國民之愚也,而嘆執(zhí)政者之煞費苦心也,而嘆數(shù)千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也!边@是毛澤東留下的第一篇完整的文章。全文僅600字,老師的批語卻有150字,說作者“才氣過人,前途不可限量”,“練成一色文字,自是偉大之器,再加功候,吾不知其所至”。還批給其他同學“傳觀”。

“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索!泵珴蓶|為了探索救國救民之道,他覺得這種學校中刻板的校規(guī)和有限的課程,遠不能使他滿足。不久,他讀到了一套《御批歷代通鑒輯覽》,讀完后收獲很大,越發(fā)覺得自學勝于在學校里讀書。于是,他決定從湖南全省高等中學校退學,每天步行3里路到湖南省立圖書館自學。這里的中外書籍,報刊雜志之多是毛澤東從未見過的。這期間,他制訂一個自學計劃。他的學習十分勤奮,廣泛閱讀了大量中外書籍。他如同置身于書的海洋,貪婪而又自由地暢游著。在浩瀚的書海里,從西方的政治經(jīng)濟學說到歷史地理,從哲學法律到自然科學論著,他都產(chǎn)生了極大的興趣。特別是嚴復翻譯的赫胥黎的《天演論》使他深受啟發(fā)。嚴復針對帝國主義侵略中國的現(xiàn)狀,寫下大量按語,批判中國傳統(tǒng)的儒家思想,闡發(fā)了自強、保種、自力、斗爭的觀點,呼吁救國圖存,以挽救中華民族的危亡。這半年的自修生活,使他獲得了許多新知識、新認識。毛澤東認為這是“極有價值”的半年。

在這個時候,湖南省立第四師范一則招生廣告引起了他的興趣。1913年春,毛澤東考入這所學校。第二年春,第四師范合并到第一師范。在這所學校,毛澤東前后共做了五年半的師范生。這所學校的規(guī)模、教師力量和設備,都是毛澤東以往讀過的幾所學校所不能比擬的。在重視“道德實踐”、“身體活動”、“社會生活”之外,湖南第一師范還很強調(diào)人格和學識的全面培養(yǎng)。尤為稱道的是,湖南第一師范還先后聘請了諸如楊昌濟、徐特立、方維夏、王季范、黎錦熙等一批學識淵博、思想進步、品德高尚的教師。他們不僅教授文化知識,而且“時時以國恥喚醒學生之自覺心”。其中,楊昌濟就是 “一個道德高尚的人”,他“努力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人”。楊昌濟成為毛澤東的良師益友,他對毛澤東人生觀的確立產(chǎn)生很大影響。而且,與毛澤東入校差不多同時,蔡和森、周世釗、李維漢等一批追求進步的青年學子也都紛紛考入該校。當時的湖南第一師范,堪稱培養(yǎng)新青年的搖籃。

湖南第一師范對毛澤東的一生有著十分巨大的影響。在湖南一師,他廣泛涉獵古今名著,打下了深厚的學問基礎。后來回憶起這段歲月,毛澤東感慨地說:“我忘記了疲勞,忘記了饑餓和寒冷,貪婪地讀,猛烈地讀。正像牛闖進了人家的菜園,初次嘗到了吃菜的味道,就拼命地吃個不停一樣!

毛澤東在一師求學期間,正是中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的巨大社會轉(zhuǎn)型時期,也是中國命運發(fā)生急劇顛簸的年代。清王朝被推翻了,億萬人民期待的共和到來了,但是民族卻沒有贏得獨立、民主和進步。沉重的失望代替了原先的希望。正是在這樣的時代背景下,毛澤東開始逐步為自己規(guī)定讀書的目的,并因此開始逐步樹立救國救民的志向。

與別人不同的是,毛澤東的立志呈現(xiàn)出“立真志”和“真立志”的特點。他認為,僅僅有宏大的志向還不夠,還必須找到實現(xiàn)崇高理想的途徑。因此,真正的立志,首先是要尋求真理。他說:“十年未得真理,即十年無志;終身未得,即終身無志!币虼,他苦苦求索“大本大原”,并由“大本大原”而立定志向。

什么是“大本大原”呢?在當時的他看來,就是宇宙生成和發(fā)展的根本原則。朱熹說:“大本不正,小規(guī)不立!彼荼局鹪,這個思想實際上和湖湘學派所提倡的做“學問”與“處身”分不開。毛澤東的恩師楊昌濟在講課時,也特別強調(diào):“宇宙間所有一切之現(xiàn)象,皆由此大原則而生,吾人當神思默想,洞曉此大原則,此所謂貫通大原也!

由“大本大原”而立定志向,就是要求在面對紛繁蕪雜的萬事萬物時,要從大處著眼,要從事物的根本著眼。把大處抓住了,把根本抓住了,其他枝節(jié)問題就會迎刃而解。正是基于這一點,以后在毛澤東的一生里,他經(jīng)常強調(diào)要善于抓住要領,抓住主要矛盾,強調(diào)綱舉才能目張,小道理要服從大道理。

在求“真”、求“本原”的同時,毛澤東早期立志還呈現(xiàn)出“立奇志”的特點。他曾對人言,大丈夫要為天下奇,即讀奇書,交奇友,創(chuàng)奇事,做個奇男子。同學們用諧音給他起了個外號,稱其為“毛奇”。

毛澤東的立志求本、求真、求奇的特點,決定了他的立志具有無所學而學、無可模仿而“模仿”的性質(zhì)。這種立志,具有開創(chuàng)和創(chuàng)新的成分和傾向。青年人談志向,往往喜歡談自己將來要當軍事家、政治家、教育家等,而毛澤東卻有改造中國與世界的遠大理想。1915年,在給好朋友蕭子升的信中,他提出要“為人之學”、“為國人之學”、“為世界人之學”。他也曾表示:“齏其躬而有益于國與群,仁人君子所欲為也。”隨著在湖南第一師范廣泛閱讀的同時,他的志向進一步確立和成熟。1917年8月,他在致友人信中提出:“大同者,吾人之鵠也”,要“謀人類全體的幸!,實現(xiàn)“世界大同”。斯諾曾這樣記述這時的毛澤東:“在當時他們這個年齡的男青年,議論女人的姿色通常占有重要的位置,可是他和同伴們不但不這樣做,而且連日常生活中的普通事情也拒絕談論。他和朋友們只樂于談論大事——人的性質(zhì),人類社會的性質(zhì),中國的性質(zhì),世界,宇宙!這種為中國人民和世界人民服務的大志,始終激勵著毛澤東去拼搏,去奮斗,去干一番驚天動地的偉業(yè)!

那么,如何實現(xiàn)“世界大同”呢,他認為應先從改造中國做起。在他看來,我們生在中國,做改造中國的事比較便利,且中國“積弊甚深,思想太舊,道德太壞”,比世界更加幼稚和腐敗,故應先從改造中國著手。但是,由于中國“社會之組織極復雜,而又有數(shù)千年之歷史,民智污塞,開通為難”,因此要改造中國,首要的任務就是從改造中國人的思想入手,只有這樣才能“變化民質(zhì)”,“塑造新民”。只有這樣,才能達到改造中國與世界,實現(xiàn)“世界大同”這一崇高理想。

大地在呻吟,時代在召喚。近代的中國是多災多難的,帝國主義列強以其不可遏制的侵略本性,如惡魔般地紛至沓來,并和中國落后的、腐敗的封建主義結合,造就了中國社會中的畸形兒——半殖民半封建社會,使好端端的中國山河破碎、民不聊生。國破了,家亡了,內(nèi)憂外患的祖國,饑寒交迫的人民,一些關心民族生死存亡的仁人志士開始思考這個天大的問題,救國救民的出路在哪里?這使毛澤東的心靈受到強烈震撼。正是“國家興亡,匹夫有責”的愛國責任感和“以天下為己任”的遠大志向,促使毛澤東如饑似渴地廣泛閱讀,接觸了解各種思想學說主義,為的是盡快找到一條救國救民之路。在探索真理的過程中,求本、求真、求奇。他也在不斷地否定“舊我”,不斷在實踐中修正著自己的認識,舊式的愛國理想被改造舊社會、建立新中國的革命愛國主義所取代。新的愛國理想成為他選擇、比較、甄別各種理論的試金石,使他毫不猶豫地拋棄了改良主義、資產(chǎn)階級民主主義、無政府主義、自由主義和空想社會主義,“大丈夫要為天下奇”,堅定地選擇了馬克思主義,堅信只有社會主義能夠救中國。從此,他義無反顧地朝著這個目標前進。


最新書評 查看所有書評
發(fā)表書評 查看所有書評
請自覺遵守互聯(lián)網(wǎng)相關的政策法規(guī),嚴禁發(fā)布色情、暴力、反動的言論。
評價:
表情:
用戶名: 密碼: 驗證碼: