亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

關(guān)于斯基泰，接著還有幾點要進行說明。首先，由斯基泰所構(gòu)成的歷史記述表面看來，就算僅有一點點，但至少是關(guān)于首度登場的西北歐亞區(qū)域及在該地發(fā)生的大時代形勢。

若探尋斯基泰的起源，較“斯基泰—波斯戰(zhàn)役”更早之前，可能是在公元前7至8世紀間，就已經(jīng)從東方來到窩瓦河流域。大概是從中亞方面過來的吧！

在中亞地域，住著被阿契美尼德王朝的“波斯人”統(tǒng)稱為“塞種人（Saka）”的伊朗系人。雖然并非是嚴謹?shù)挠懻�，但�?jù)說在漢文文獻中可看到的“塞”就是指這些人。

“斯基泰”這個來自希臘語的稱呼，必須要與“塞種人”做連貫的思考。這兩個詞匯的基本要素是共通的。在中亞地帶讓騎乘技術(shù)發(fā)揚光大的伊朗系游牧民，其中一部分從里海開始往黑海北岸地區(qū)移動的群體，就是被稱為“斯基泰”。

他們將原本居住于此的西美利亞人（Cimmerians）（關(guān)于這一點的詳細內(nèi)容目前已無法得知。終究只能仰賴希羅多德記述的“斯基泰開國傳說”）驅(qū)離，并且形成“斯基泰國家”。大流士的遠征，反而只是讓其強大的斯基泰得到一舉“名滿天下”的機會而已。

之后，在經(jīng)過前述“南北對峙”（是否能夠?qū)⑦@個稱為“冷戰(zhàn)”，因為沒有足夠的歷史資料故無從判斷）的200多年后，亞歷山大出現(xiàn)在馬其頓（Macedonia）�？杀环Q為“歷史構(gòu)造的轉(zhuǎn)換期”之一的公元前4世紀左右，應(yīng)該是曾經(jīng)強盛一時的“斯基泰聯(lián)合體”似乎也漸趨衰退。南邊敵人阿契美尼德王朝的衰退是更加明顯。

斯基泰雖然擊退了亞歷山大大王的北征軍，但卻在來自東方進攻的薩美利安人（Sarmatrians）集團的壓迫下，一步一步地往西方移動。到了公元前3世紀中期左右，這個龐大勢力似乎已經(jīng)完全瓦解。

關(guān)于斯基泰解體及其經(jīng)過的詳細內(nèi)容，很可惜不是相當(dāng)清楚，在此不得不采用曖昧的說法。欠缺文獻資料這件事，果然是相當(dāng)痛苦。斯基泰被大幅地記載在文獻中的大概就只有大流士的治世及亞歷山大相關(guān)事跡等，或許這件事情本身就代表著不會進行自我表述之游牧民的悲哀宿命。

正因此不可說因為沒有記錄、無人知曉，所以事實就不存在。單就此事，不論是關(guān)于過去或是現(xiàn)在，在這個書寫者“只顧自己”的世界中，不用說絕對有必要再度思考我們存在著的這件事。

取代了斯基泰人的薩美利安人長期支配了包含黑海北岸一帶的南俄羅斯草原，有時也會進攻羅馬帝國疆域。其強盛勢力，明確地成為周邊地域的威脅。說不定薩美利安也是“斯基泰型”的國家。在遺跡及遺物方面，薩美利安也是被歸類到來自斯基泰“文化傳統(tǒng)”之中。

然而，在公元4世紀時，這個薩美利安也遭受到來自東方中亞方面的勢力襲擊。因為匈奴現(xiàn)身了�！八_美利安聯(lián)合體”遭到瓦解，并被吸收到匈奴霸權(quán)之中。

由匈奴引起的“世界史轉(zhuǎn)換”，關(guān)于以合并薩美利安、掌握南俄羅斯草原階段作為其開端這一點，有必要進行再次思考。被稱做“日耳曼系多族群”大移動（在此刻意地不用“日耳曼民族”。所謂的“日耳曼民族大移動”——正確來說，在德語中僅用“Voelkerwanderung”亦即“民族移動”表述——因為這個歷史大命題與在19世紀前半段時，期待“德意志民族”之統(tǒng)合及“統(tǒng)一德意志國家”之出現(xiàn)的趨勢，不可說毫無關(guān)系。）的“碰撞現(xiàn)象”，就是其后之事。

若將這些經(jīng)過概括而言的話，在西北歐亞大陸，以游牧軍事集團為核心之政治聯(lián)合體相繼組成之形態(tài)正持續(xù)中。在此時，由東方來的新加入者所帶動的核心集團交替及聯(lián)合團組成等，也成為西北歐亞大陸的“政治傳統(tǒng)”。

更進一步地，若說到那些核心集團的主要根據(jù)地，絕對不是雖然會下雨但土地貧瘠的森林地地帶，也就是所謂的俄羅斯地區(qū)（以現(xiàn)今莫斯科市為中心之區(qū)域）等，而是雖然同樣少雨但土壤肥沃之草原地帶，尤其是從窩瓦河下游地域到頓河下游地域以及北高加索山脈一帶，也是被注意之處。

在歐亞歷史中，無論如何都會留意到從15世紀開始的西風(fēng)“壓倒”東風(fēng)之現(xiàn)象，更何況總體而言由西而東的流動現(xiàn)象很容易被特別強調(diào)（“希臘化文化”及“絲路”就是其中一環(huán)），但至少關(guān)于草原通道，在近代以前，由東而西的影響波潮確實相當(dāng)顯著。

在13、14世紀時蒙古來到西北歐亞，其長期支配成為影響該地之最后波潮。在術(shù)赤汗國（譯注：另稱欽察汗國）全盛期綿延三百年之和緩政治系統(tǒng)中誕生的俄羅斯，后來翻轉(zhuǎn)了這股傳統(tǒng)波潮，由西方往東方前進，并讓北方之雄俄羅斯向北延伸的“歐亞帝國”在近代前半段最末期出現(xiàn)（盡管如此，俄羅斯對于“東方領(lǐng)土”的實際有效支配是在西伯利亞鐵道通車后才達成之看法，應(yīng)該是更為妥當(dāng)）。

接著是與斯基泰及其社會、文化影響力相關(guān)之內(nèi)容。根據(jù)至今的考古學(xué)調(diào)查，斯基泰最廣為人知的就是具有獨特動物圖騰特征的青銅器文化。在這種“斯基泰風(fēng)”的文化圈，向西延伸至現(xiàn)今匈牙利及德國境內(nèi)。至于東邊，固然現(xiàn)在是不得不使用所謂“影響圈”如此曖昧不明的說法，但的確透過西伯利亞，影響范圍從蒙古高原一直延伸至云南省。

經(jīng)常會將這個向東延伸的廣大范圍稱為“斯基泰•西伯利亞型”文化。當(dāng)然，在嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，可以預(yù)期今后會更加活躍的西伯利亞—蒙古—中國考古學(xué)發(fā)掘成果及討論部分，還需要更深入探究，但在這里要先強調(diào)的事實重點是，以游牧騎馬生活為前提的社會、文化形態(tài)（或者也可將其稱為文化類型）已遠遠地超越“斯基泰國家”直接管轄領(lǐng)域，而幾乎涵蓋了中亞草原地帶及其北側(cè)延伸之廣闊森林、哈薩克大草原地帶。

那是理所當(dāng)然的，雖然有可能是某種程度長期的時間間隔所導(dǎo)致的結(jié)果，總之可以推論，至少在斯基泰以后，這個廣闊地域已被轉(zhuǎn)換成以游牧民及其文化為共通點之“世界”。而這個歷史上最初的證據(jù)，原本就是將這個區(qū)域設(shè)定為“中央歐亞”之大區(qū)劃的理由之一。

此外還有一點，在某種意義上是與最為重大事物相關(guān)的要點。那就是在斯基泰國家成為所謂游牧國家之根源的另一方面，與斯基泰并立的波斯帝國阿契美尼德王朝也將具有多樣性的地域社會合并成“龐大國家”，并形成另外一種國家形態(tài)（而且是疆域廣大之國家）的源起。

事實上，形成阿契美尼德王朝這個大帝國核心的“波斯人”集團，本身就是個由十個小族形成的亞利安人（Aryan）游牧民集團。在公元前700年左右，以札格羅山脈中“法爾斯”（如先前已經(jīng)說明過般，“Persia”這個以希臘語為根源、由別人以西洋語言給予的稱呼，就是來自Fars）為根據(jù)地后，從公元前6世紀中期左右開始，走上消滅占據(jù)伊朗高原大半版圖的米底帝國（Media）并步上霸權(quán)之路。

要說是轉(zhuǎn)換可成為根據(jù)地之土地也好，或是為了形成之后的“國家”也行，事實上在這個時期，幾乎已經(jīng)與斯基泰國家沒有兩樣。從公元前8世紀到6世紀為止，在歐亞西半部相繼地誕生了南北兩個龐大的疆域國家。而且，不論是哪一個都是由游牧民軍事集團構(gòu)成國家的關(guān)鍵（阿契美尼德王朝在成為龐大帝國后，盡管步兵部隊占了大多數(shù)，但組成關(guān)鍵部隊的還是“波斯人”騎兵）。

只是，南北地域的地理條件（阿契美尼德王朝擁有較多樣且大規(guī)模的幾種“農(nóng)耕文明”）以及在帝國建立前的歷史背景等兩點上有所差異。

在阿契美尼德王朝前有米底王國，而米底王國前則有亞述王國（Assyria）。亞述王國擁有以戰(zhàn)車馬軍為核心的堅強軍事權(quán)力，并借此形成在歷史上第一個跨越了“地域國家”而擁有廣大疆域的“帝國”。

在亞述—米底—阿契美尼德這樣的順序中，雖然有戰(zhàn)車及騎馬的差異，但都是以機動性高的騎兵戰(zhàn)力為基礎(chǔ)之一連串“帝國”系譜。埃及、腓尼基（Phoenicia）、呂底亞（Lydia）及巴比倫（Babylonia）等古代“文明國家”群體，都相繼地被列入這樣的系譜當(dāng)中。

眾所周知，阿契美尼德王朝擁有數(shù)個首都。國王擁有數(shù)個“王權(quán)所在地”，并讓成為支配團體的“波斯人”軍團全軍在其間移動。即使只是暫時性，但當(dāng)停留駐扎在某地時，該地方就成為所謂的“首都”。

如同舊米底王國的�？税退�那（Ecbartana）、舊巴比倫王國的巴比倫（Babylon）及舊埃蘭王國（Elam）的蘇薩（Soesa）等，該“王權(quán)所在地”都分別是各個王國的“舊都”。在另一邊，“法爾斯本土”雖然曾經(jīng)有過帕薩爾加德（Pasargadae）及波斯波利斯（Persepolis）等，但王權(quán)在此停留的時間反而相當(dāng)短。

根據(jù)留存至今的奢華遺址及在亞歷山大大帝時代被縱火燃燒的這兩點來看，在大流士登基后重新塑造的波斯波利斯，一般都強烈地認為該地是阿契美尼德王朝的“首都”。然而實際上，該地是具有紀念象征的神殿建筑集合體，并非“居住城市”。對于發(fā)展成大帝國的阿契美尼德王朝來說，該地反而是帶有濃厚的紀念神圣偉大王權(quán)之精神象征色彩。應(yīng)該是個“展示用城市”。阿契美尼德王朝的君主會將自己視為“王中之王”，應(yīng)該也是立足于這些局面上。的確是因為這個城市是由本身已經(jīng)各自擁有其謀生方式及歷史之許多國家、地區(qū)團體所聯(lián)合組成之集合體之故。

在廣大疆域之內(nèi)的各個地方，阿契美尼德王朝將原本各個王國的既有首都再次當(dāng)做自己的“王都”，因此而擁有數(shù)個“王都”的阿契美尼德王朝就如同其文字表述般是個“多核心”聯(lián)合帝國。王權(quán)就在這種成為帝國支配據(jù)點的復(fù)數(shù)核心之間持續(xù)巡回游歷，并保持其龐大版圖。反過來說，不僅無法只停留在一個地方，甚至也不該那么做（此外，當(dāng)做現(xiàn)實的政治機能來說，位于接近帝國整個疆域中央位置、中央政府機關(guān)設(shè)施集中的蘇薩，反而更接近于現(xiàn)今認知的“首都”）。

大流士一世不僅將這樣的多核心國家再次統(tǒng)一，并且對外進行擴張，對內(nèi)正式整備建制國家機構(gòu)。可說大流士才是作為“世界帝國”的阿契美尼德王朝之實質(zhì)建設(shè)者。

大流士在其龐大的構(gòu)想根基下，以驚人的廣泛及多樣化，持續(xù)擴大進行國家、社會建設(shè)事業(yè)。例如將全國劃分為20個州并且設(shè)置總督（satrap）進行統(tǒng)治之著名的分割委任方式、但人事任命則由中央管理（總之是同時具備地方分權(quán)與中央集權(quán)）；作為種族主義淡薄的和緩聯(lián)盟之政治、行政組織；不推崇特定宗教的寬容文化、社會政策；但對于作為政權(quán)支撐的核心集團“純波斯人”及作為“準波斯人”的米底人之禮遇（總之就是對于屬國之在地主義的尊重及對于中央核心“波斯主義”的堅持）；更進一步地在帝國全境推行的和緩統(tǒng)一稅制及統(tǒng)一度量衡；另一方面，被稱為“王之道”的主要道路及驛站傳送系統(tǒng)的整備；經(jīng)濟方面則有金銀貨幣的鑄造及貨幣經(jīng)濟的正式導(dǎo)入；由政府主導(dǎo)的貿(mào)易、交易活絡(luò)化，及以其為基礎(chǔ)的充實國家財政（總之就是跨越地域及屬國架構(gòu)的“社會基礎(chǔ)建設(shè)”整備及由中央權(quán)力進行的各項統(tǒng)合政策）等等措施。

同時兼顧中央及屬國兩個面向為基礎(chǔ)組成的大流士各項政策，幾乎完全網(wǎng)羅了在整體意義上的國家、社會、經(jīng)濟、文化建設(shè)各個要點。在這之后人類史中所謂“國家”的原點，尤其是可被稱為“帝國支配的原始樣貌”之大半形態(tài)，幾乎都曾出現(xiàn)在大流士的國家建設(shè)事業(yè)中。

將目光移轉(zhuǎn)到約300年后的東方，在后繼會說明的由秦始皇進行之統(tǒng)一化政策，可說幾乎完全是這個的翻版（或者可說連其一半都沒有達到）。幾乎在一代之間就被完成的這個國家建設(shè)之龐大，就其根本性而言，在世界史上能與大流士相提并論的，或許可說大概就只有后面會闡述的忽必烈吧！兩者的共同點相當(dāng)多，例如同樣都不是國家的創(chuàng)立者而是復(fù)興者；都是在爆發(fā)政變后奪得權(quán)力；各自都將當(dāng)時所知的“世界”進行整體的組織化建設(shè)；在重視軍事、政治的同時也極為注意經(jīng)濟。對于海洋的關(guān)注及海軍的建設(shè)，也都是如此。但是在軍事方面波斯人遠較蒙古人弱，以及大流士較忽必烈更為傾向經(jīng)濟、甚至可被稱為“商人”等，兩者之間還是有其差異點。

極端來說，在大流士之后古今中外東西方的所有國家、政權(quán)，事實上也包含現(xiàn)在，甚至可說都是受到大流士影響。在這個意義上，如亞歷山大大帝等，也可說都只是大流士的追隨者或是憧憬他的一種“迷（Fan）”而已。

以這樣的觀點來看，許多有時看起來僅僅專注地高舉希臘城市文明意義的主張及學(xué)說，當(dāng)然也有相符之理由，但也不可否認有其稍微偏頗且自以為是之面向（若更嚴謹?shù)乜创�，西洋中心主義的“宣教行為”甚至可算是其中一類）。

在“歐亞世界史”開頭，共同出現(xiàn)的斯基泰與阿契美尼德王朝這兩種“國家形態(tài)”，給予我們幾點討論。最重要的是，不論是游牧國家也好，或是農(nóng)耕帝國也罷，當(dāng)大型國家形成時，其開端是意外地相近。終究不論哪一個的權(quán)力核心都是具備豐富移動性、集團性、機動性及戰(zhàn)斗性的軍事集團，若缺少這樣的威力就無法建立帝國。再加上，為了讓權(quán)力及疆域更加擴大，無論如何都必須具備“聯(lián)合體”這一面向；更進一步地作為其結(jié)果的廣大國家中，理所當(dāng)然地會強調(diào)超越種族主義及地方主義的混合性格；這些與在近代被編織出、所謂“民族”等狹獈艱澀的架構(gòu)完全不相符等等，這些每一個都是不可忽視的重點，就在此范例中同時展現(xiàn)。這些事情就是研究“歐亞世界史”的關(guān)鍵所在。只是單純地以一種顏色涂劃的“國家”及“民族”，不管在哪里都未曾存在。