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游牧民的軍事化，促使“中國(guó)”邁向統(tǒng)一之路。兩者在互相牽動(dòng)的情況下進(jìn)行。總之就是一個(gè)“歷史世界”。在此時(shí)，草原及中華兩者之間明確的識(shí)別及分割界線，全都還未形成。

其證據(jù)就是，在此為了說(shuō)明上方便，而稱“中國(guó)本土”之處的內(nèi)側(cè)，相對(duì)于自古以來(lái)一直是“壁內(nèi)之民”的都市居民，也存在著應(yīng)該被稱為“原野之民”的畜牧民形成數(shù)個(gè)集團(tuán)而生活著。讓人意外的，司馬遷直率地說(shuō)明了此點(diǎn)。對(duì)他而言他并沒(méi)有擁有像后代人的“中華主義”。

例如以春秋時(shí)代霸主之姿擁有高名望的晉文公，他作為公子時(shí)名為重耳，曾被祖國(guó)追捕而于43歲到62歲的19年間，與親近隨從一同流亡列國(guó)。這自古就被當(dāng)做“王子的游歷”或是“貴族流浪記”類(lèi)型的故事到為人所熟知。

在重耳43歲的時(shí)候，從刺客的手里脫逃的他首先出奔到了“狄國(guó)”。也就是所謂的白狄。對(duì)于重耳來(lái)說(shuō)，狄國(guó)是母親的出身國(guó)。事實(shí)上，重耳的同父異母弟弟、較重耳早回到晉國(guó)的晉惠公、也就是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的夷吾，其母親是重耳母親的妹妹，所以晉惠公也屬于狄國(guó)狐氏的血脈。對(duì)于首屈一指的強(qiáng)國(guó)晉國(guó)來(lái)說(shuō)，狄國(guó)是個(gè)可成為通婚對(duì)象的重要存在。結(jié)果重耳在狄國(guó)待了12年后，歷經(jīng)從齊國(guó)到楚國(guó)，然后再前往秦國(guó)，最后在秦國(guó)的援助下完成歸國(guó)。不論從何種角度來(lái)看，這個(gè)白狄集團(tuán)都與晉國(guó)非常接近，處于“中原各國(guó)”之間。若依據(jù)史料，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為白狄屬于“塞外”等區(qū)域。

以寵愛(ài)“不會(huì)笑的女人”褒姒而導(dǎo)致死亡、讓周王朝走到東遷地步的周幽王之故事也相當(dāng)有名，攻擊周幽王而在驪山山腳將其殺害的犬戎，就位處在周王朝國(guó)都所在地酆鄗（現(xiàn)今西安市郊）的北方、渭水到?jīng)芩�之間。原本周王朝本身應(yīng)該就是戎狄出身。周的起源可以追溯到文王的祖父古公亶父居住于岐山山腳城鎮(zhèn)（順帶一提，日本織田信長(zhǎng)在攻略葉山城后，將該地改名為岐阜、也就是岐之阜，其源由就在于此），但該地的居民原本就是住在幽地的西戎子孫。

事實(shí)上，恐怕誕生了秦始皇的秦國(guó)也是出自屬于戎狄范圍的集團(tuán)。即使之后被列為諸侯國(guó)之一，其位置也是在各諸侯國(guó)中最西邊，看起來(lái)頂多只是“西戎”的變種。秦國(guó)獲得跳躍性發(fā)展的契機(jī)，就是秦昭王的母親宣太后與戎王“義渠”私通并將其殺害，因而得到渭水以北廣闊的義渠族領(lǐng)域。其結(jié)果讓秦國(guó)的版圖大幅擴(kuò)張，成為占領(lǐng)隴西、北地、上郡的國(guó)家。

沒(méi)有必要將以上所說(shuō)的這些全部都稱為游牧民。以研究西藏史著稱的佐藤長(zhǎng)認(rèn)為，在廣義來(lái)說(shuō)周及秦的出身應(yīng)該都是羌族。這是一個(gè)分散居住在各個(gè)山谷間，分成小集團(tuán)生活的畜牧民。事實(shí)上，這些數(shù)量不少的集團(tuán)被統(tǒng)稱為“羌”族。

總之，成為周及秦等王國(guó)權(quán)力核心之根源，似乎都很難被稱為農(nóng)耕民。若真是如此，在其根源面上，與西方的米底王國(guó)及阿契美尼德王朝等都沒(méi)有太大的差異。

回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，所謂的華夷之別，也就是相對(duì)于“中華”的“夷狄”之設(shè)定，如字面般將“中華”放于中央、在其外側(cè)的就成為“夷狄”之二元世界印象，都是相當(dāng)后期的事情。在秦漢以前根本是連這樣的意識(shí)都沒(méi)有。盡管如此，至今所見(jiàn)之相關(guān)敘述及議論，都是因?yàn)樵跁?shū)寫(xiě)者本身的腦中有某種“刻板印象”所導(dǎo)致。

理所當(dāng)然地，“中國(guó)”在一開(kāi)始也不是“中國(guó)”。而是將現(xiàn)在的印象反投射到過(guò)去、并決定其價(jià)值及評(píng)斷，只能將這稱為可怕的行為。

先完成從諸國(guó)并列到統(tǒng)一的是“中華”，公元前221年，秦國(guó)完成合并各諸侯國(guó)，秦王政自稱始皇帝。其后，由蒙恬率領(lǐng)的大軍進(jìn)攻討伐鄂爾多斯地區(qū)匈奴集團(tuán)，匈奴因此逃往戈壁北方。

連結(jié)各諸侯國(guó)長(zhǎng)城而形成的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”及44個(gè)縣城的建設(shè)，讓秦國(guó)一度完全統(tǒng)治陰山以南全部地區(qū)（在此要注意的是，此區(qū)域較所謂“中國(guó)本土”、尤其是北方部分范圍擴(kuò)大許多）。雖然匈奴可說(shuō)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)軍事化，但因此時(shí)仍屬于割據(jù)勢(shì)力之一而已，故無(wú)法抵抗“統(tǒng)一中華”的軍事力量。公元前210年，隨著秦始皇的突然死亡，秦的統(tǒng)治體制面臨內(nèi)外雙層松動(dòng)，舊諸侯列國(guó)勢(shì)力再度恢復(fù)。因此延續(xù)數(shù)百年的割據(jù)架構(gòu)仍深刻地殘留在各地，無(wú)法輕易地消滅。“中華”的統(tǒng)一，在短暫的時(shí)間內(nèi)終結(jié)。

秦始皇的統(tǒng)一政策，包含統(tǒng)一度量衡、建設(shè)道路網(wǎng)絡(luò)、被稱為“郡縣制”而廣為人知的由中央管理進(jìn)行全疆域重劃等，其中某些制度不禁讓人聯(lián)想到大流士的政策。然而另一方面，自古以來(lái)就多被討論的是其中到底實(shí)現(xiàn)了多少之疑問(wèn)。不僅是對(duì)于實(shí)現(xiàn)程度的疑問(wèn)，在統(tǒng)一事業(yè)的構(gòu)想、規(guī)模及內(nèi)容等方面更是完全無(wú)法與大流士相比。因?yàn)榍厥蓟试�本就不是相�?dāng)賢明的人物。而且帝國(guó)僅維持11年的時(shí)間實(shí)在太短暫了。先不管秦始皇所代表的象征性意義，他的政策在現(xiàn)實(shí)上非常接近于虛幻。至今所給予的高評(píng)價(jià)，實(shí)在有點(diǎn)過(guò)譽(yù)。

由整合復(fù)活的舊諸侯列國(guó)及新興勢(shì)力的項(xiàng)羽所建立之霸權(quán)，一度重建了“中國(guó)本土”。被稱為“西楚”的項(xiàng)羽政權(quán)，是個(gè)相當(dāng)松動(dòng)的列國(guó)同盟，若從至今漫長(zhǎng)歷史的軌跡來(lái)說(shuō)，或許此種形成方式較為自然。然而，保有獨(dú)立勢(shì)力的松動(dòng)同盟體，想要取而代之的野心引發(fā)漩渦，以楚漢相爭(zhēng)為焦點(diǎn)再度陷入騷動(dòng)狀態(tài)。其結(jié)果，由蒙恬確立的堅(jiān)強(qiáng)北邊防衛(wèi)體制，就在支撐的人為組織崩解之情況下，“萬(wàn)里長(zhǎng)城”及“四十四縣城”都失去了意義。

匈奴很幸運(yùn)，若是“統(tǒng)一中華”之秦國(guó)依舊存在的話，匈奴根本就不會(huì)有之后的大發(fā)展，或許就在戈壁以北地方窮困終了。

然而，來(lái)自南方的巨大壓力在長(zhǎng)城及縣城的防衛(wèi)線及點(diǎn)的“墻壁”一同消失后，視野立即打開(kāi)。在幾乎沒(méi)有來(lái)自戰(zhàn)亂之地華北的干涉之條件下，邁向“匈奴時(shí)代”的大門(mén)一舉被推開(kāi)。