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掌握新“時(shí)代”的手，就是匈奴的“太子”冒頓。關(guān)于冒頓首先掌握了匈奴內(nèi)部的權(quán)力，接著整合高原地區(qū)的各種勢(shì)力讓游牧帝國(guó)瞬間出現(xiàn)的經(jīng)過，在司馬遷的筆下尤其充滿了躍動(dòng)感，相當(dāng)?shù)貞騽⌒�。透過整篇的《史記》，也成為可讓人心情激動(dòng)的敘述。

《史記•匈奴列傳》中有以下記述：

匈奴的單于，也就是王，名為頭曼（這個(gè)名字為突厥語——蒙古語的“tumen”，也就是“萬”，自古以來也將其延伸解釋為“萬人隊(duì)”、“萬人隊(duì)長(zhǎng)”的意思。但若直接地說，其是非對(duì)錯(cuò)并沒有被確認(rèn)。沒有證據(jù)可以判斷到底是或不是）。他被描述成是個(gè)甘于小成就的人物。真是令人同情的角色。

他的兒子就是冒頓。但是后來又娶的閼氏（匈奴王妻子的稱號(hào)）生了一個(gè)么子后，單于頭曼就考慮要廢除冒頓，改立喜愛的閼氏之子為太子。因此就將冒頓當(dāng)做人質(zhì)送到月氏。在這種情況下，頭曼卻突然之間襲擊月氏。其根本的目的是為了讓月氏殺了冒頓。

冒頓在危機(jī)逼迫下，偷了月氏的快馬，并騎著逃回匈奴國(guó)。在此狀況下，頭曼也不得不讓冒頓壯大，就讓他帶領(lǐng)“萬騎”，也就是萬人隊(duì)的騎兵軍團(tuán)。但對(duì)頭曼來說，仍為仇敵。只因?yàn)榱艘�讓外人看起來冒頓是以王者之姿飛揚(yáng)，而配給雖然身為兒子卻早已成為腹中之?dāng)车拿邦D武力。司馬遷在此想要表達(dá)的言外之意就是招致自己不幸的頭曼是個(gè)愚蠢者。

在此要說個(gè)著名的“鳴鏑”傳說。冒頓做了鳴鏑——也就是射出飛翔時(shí)會(huì)發(fā)出聲音的弓箭，并且重新訓(xùn)練率領(lǐng)的萬騎讓其可在騎馬時(shí)一齊射擊。冒頓并發(fā)出“鳴鏑所射而不悉射者，斬之”的命令。

首先，當(dāng)做軍事演習(xí)讓萬騎進(jìn)行鳥獸的狩獵，此時(shí)沒有射向鳴鏑方向者全部都被馬上處斬。過了一會(huì)兒，冒頓就拿起鳴鏑射向自己的快馬（但關(guān)于此馬是不是當(dāng)初從月氏逃回時(shí)騎乘的快馬這一點(diǎn)，無法得知）。至于左右隨從若在射擊時(shí)猶豫不決者，冒頓也當(dāng)下將其處斬。

過了一陣子，冒頓又拿起鳴鏑射向自己的愛妻。左右隨從中，出現(xiàn)明顯地猶豫不決而不射者，冒頓也再次將其立即處斬。再過了一會(huì)兒，冒頓出行打獵，并用鳴鏑射向頭曼單于的快馬，其左右隨從全都一齊射箭。于是乎，冒頓知道左右隨從都已經(jīng)會(huì)使用鳴鏑。

冒頓跟隨父親頭曼單于出門打獵，此時(shí)冒頓用鳴鏑射向頭曼。冒頓的左右隨從也全都直接用鳴鏑射殺了頭曼（總之，頭曼的全身就像刺猬般掛滿了弓箭）。冒頓就直接將繼母、弟弟以及大臣中不聽命令者全都誅殺，自己登上了單于的位子。此時(shí)為公元前209年，距離秦始皇死的那一年，僅是隔年的事情。

“鳴鏑”的傳說，就像是“巴伐洛夫的狗”這個(gè)“古典制約”一樣。直接依據(jù)冒頓的指令進(jìn)行條件反射的“萬騎“，明確地轉(zhuǎn)變成非比尋常、整齊劃一的精實(shí)強(qiáng)悍機(jī)動(dòng)軍團(tuán)。反過來說，可見至今匈奴都未曾有過具組織性的軍隊(duì)行動(dòng)。冒頓給予他們要絕對(duì)服從命令者的觀念。

最重要的是，冒頓借由讓麾下的萬騎也全都背負(fù)了弒父篡位之“罪名”，而成為自己的共犯者。他們與冒頓成為生命共同體。冒頓的權(quán)力，也就是他們的權(quán)力。冒頓以擁有絕佳團(tuán)結(jié)力的萬騎軍隊(duì)作為核心，首先確實(shí)地掌握了匈奴這個(gè)中等規(guī)模的政治集團(tuán)。

接著，邁向整合高原的道路。司馬遷的文筆，在此也繼續(xù)展現(xiàn)生動(dòng)緊湊感。冒頓成為匈奴王時(shí)，正是東胡勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)期。東胡聽到冒頓弒父自立的消息，便派遣使者向冒頓提出希望得到頭曼擁有的千里馬（此時(shí)的1里就相當(dāng)于現(xiàn)今的400公尺，故1000里就是指400公里。若以一天二十四小時(shí)、讓其不休息地持續(xù)奔跑，時(shí)速約16公里。這個(gè)速度比馬拉松選手還慢。若是如此，所謂的千里馬，與其說是快馬，不如說是可以跑相當(dāng)遠(yuǎn)、具有持久力的堅(jiān)韌馬匹）。

冒頓詢問大臣的意見，大臣們?nèi)�都表示：“千里馬，匈奴寶馬也，勿與�！钡�冒頓說：“奈何與人鄰國(guó)而愛一馬乎？”于是就將千里馬送給了東胡。

過了一陣子，東胡認(rèn)為冒頓懼怕其勢(shì)力，于是就想再次派遣使者向冒頓提出希望得到冒頓單于的閼氏。冒頓再次詢問大臣，左右隨從都生氣地表示：“東胡無道，乃求閼氏！請(qǐng)擊之�！钡�冒頓：“奈何與人鄰國(guó)愛一女子乎？”于是就將所愛的閼氏贈(zèng)與東胡國(guó)。

東胡國(guó)王更加的驕傲自滿，進(jìn)而朝西侵犯。在東胡與匈奴之間有片荒廢的空地，沒有任何居民，范圍廣約有千余里。兩國(guó)都在這塊空地邊緣駐兵，該地被稱為“甌脫”（“「甌脫”很明顯地不是中文，應(yīng)該是匈奴語或東胡語。若兩國(guó)都使用相同名稱的話，或許匈奴語及東胡語是非常相近的語言�！妒酚洝纷⑨寱�的《史記集解》中稱其為“界上屯守處”。而在《史記正義》中則說：“境上斥候之室為甌脫也�！保�。

東胡又再度派遣使者向冒頓表示：“匈奴所與我界甌脫外棄地，匈奴非能至也，吾欲有之�！泵邦D再次詢問大臣意見，在群臣之中有人表示：“此棄地，予之亦，勿予亦可�！泵邦D這次反而大發(fā)怒氣地表示：“地者，國(guó)之本也，柰何予之！”便將表示可以給的大臣全部處斬。

說完，冒頓跨上了馬，宣告落后者將被處斬，于是乎就朝東邊前進(jìn)奔擊東胡。因?yàn)闁|胡國(guó)原本相當(dāng)輕視冒頓，故未進(jìn)行任何準(zhǔn)備。冒頓率兵而至并大破東胡國(guó)。他殺了東胡王，并且俘虜東胡國(guó)民及牲畜。

冒頓在舉兵回國(guó)途中，同時(shí)征討西邊的月氏使其奔逃他方，并向南邊進(jìn)攻并吞了樓煩及白羊的河南王（河南意指黃河之南，也就是指鄂爾多斯）。冒頓將當(dāng)初被秦蒙恬奪取的匈奴故土全部都收復(fù)，與漢朝則以原本的河南要塞——也就是位于黃河之南的舊長(zhǎng)城為界，疆域范圍擴(kuò)及朝那和膚施之地（若以秦朝的行政區(qū)劃分來說，朝那是指包含北地郡、接近涇水最上游地區(qū)。也就是所謂六盤上區(qū)域附近，高原狀草原一帶。至于膚施則是指秦朝上郡的首都。兩者合并后匈奴占領(lǐng)的區(qū)域范圍達(dá)到舊長(zhǎng)城縣南側(cè)，此亦代表匈奴侵蝕漢朝領(lǐng)域之事態(tài)），并直接向燕國(guó)及代國(guó)進(jìn)攻（燕國(guó)是指以現(xiàn)今北京市為中心的“中國(guó)本土”東北地方。代國(guó)則是位于現(xiàn)今山西省北邊。要言之，就是連從黃河彎曲部開始以東的“中國(guó)”北邊一帶，也都被納入了匈奴的版圖）。

此時(shí)，漢王劉邦正與項(xiàng)羽對(duì)峙，“中國(guó)”（接近中之央國(guó)之意涵）處于疲于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此，冒頓成功地強(qiáng)化自己的國(guó)家，成為擁有30多萬名“控弦之士”（拉弓弦的戰(zhàn)士）的強(qiáng)國(guó)。

仿佛可以直接影像化、強(qiáng)弱分明的視覺及具速度感之場(chǎng)景展開，尤其是在“鳴鏑”橋段中展現(xiàn)、可以讓人聯(lián)想到莎士比亞的人物設(shè)定等，司馬遷似乎是反而將冒頓的浴血登場(chǎng)正當(dāng)化般的精湛描述。握有統(tǒng)治權(quán)力后的冒頓，被描繪成具有冷靜、果斷天賦的軍事指揮者之姿（雖然實(shí)際上應(yīng)該也是如此吧�。�，甚至有點(diǎn)被理想化。

在此可看司馬遷的明確意圖及訊息被包含其中。亦即關(guān)于描寫司馬遷自己所屬的漢朝始祖劉邦之筆觸，卻是完完全全不同。不論是誰，只要看到司馬遷在描述冒頓及劉邦的樣貌，就可很明白地看出其優(yōu)勝劣敗。毫無疑問地冒頓是英姿煥發(fā)的英雄。劉邦被描述成在無能之外還慢吞吞的呆樣，在整本《史記》中到處可見。

關(guān)于劉邦，例如被身為自己參謀的張良愚弄的場(chǎng)景等，在司馬遷的《史記》中，總覺得飄著一種原本應(yīng)該被歌頌為王朝創(chuàng)始者英明君主的漢高祖卻被描述成愚蠢無知者的味道。另一面，還可見漢武帝的影像重疊其中。

人們動(dòng)不動(dòng)就樂于將項(xiàng)羽及劉邦對(duì)比為最終失敗者的悲劇英雄及愚蠢但幸運(yùn)的最終勝利者，并容易將眼光全部關(guān)注在楚漢的交戰(zhàn)方面。然而，有時(shí)并非全是如此。處于秦朝的統(tǒng)一及崩解之間，項(xiàng)羽與劉邦以及冒頓三個(gè)人，超越了草原及中原的界線而浮上表面。至少到司馬遷的時(shí)代為止，冒頓應(yīng)該才是最終最終的勝利者。

司馬遷對(duì)于真實(shí)狀況是了然于心，他以若用心注意閱讀就會(huì)明白的方式寫出。

不知道的反而是后代讀者。那就是說不定是因?yàn)樗抉R遷早已先將觀點(diǎn)設(shè)定在一個(gè)于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中明確地不存在之所謂“中華”假想意識(shí)世界（當(dāng)然司馬遷本身也具備該意識(shí)）后才進(jìn)行總覽。只能說這就是歷史的倒置。