- 第3節(jié) 英姿煥發(fā)的英雄——冒頓單于
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掌握新“時(shí)代”的手,就是匈奴的“太子”冒頓。關(guān)于冒頓首先掌握了匈奴內(nèi)部的權(quán)力,接著整合高原地區(qū)的各種勢(shì)力讓游牧帝國(guó)瞬間出現(xiàn)的經(jīng)過,在司馬遷的筆下尤其充滿了躍動(dòng)感,相當(dāng)?shù)貞騽⌒。透過整篇的《史記》,也成為可讓人心情激動(dòng)的敘述。
《史記•匈奴列傳》中有以下記述:
匈奴的單于,也就是王,名為頭曼(這個(gè)名字為突厥語——蒙古語的“tumen”,也就是“萬”,自古以來也將其延伸解釋為“萬人隊(duì)”、“萬人隊(duì)長(zhǎng)”的意思。但若直接地說,其是非對(duì)錯(cuò)并沒有被確認(rèn)。沒有證據(jù)可以判斷到底是或不是)。他被描述成是個(gè)甘于小成就的人物。真是令人同情的角色。
他的兒子就是冒頓。但是后來又娶的閼氏(匈奴王妻子的稱號(hào))生了一個(gè)么子后,單于頭曼就考慮要廢除冒頓,改立喜愛的閼氏之子為太子。因此就將冒頓當(dāng)做人質(zhì)送到月氏。在這種情況下,頭曼卻突然之間襲擊月氏。其根本的目的是為了讓月氏殺了冒頓。
冒頓在危機(jī)逼迫下,偷了月氏的快馬,并騎著逃回匈奴國(guó)。在此狀況下,頭曼也不得不讓冒頓壯大,就讓他帶領(lǐng)“萬騎”,也就是萬人隊(duì)的騎兵軍團(tuán)。但對(duì)頭曼來說,仍為仇敵。只因?yàn)榱艘屚馊丝雌饋砻邦D是以王者之姿飛揚(yáng),而配給雖然身為兒子卻早已成為腹中之?dāng)车拿邦D武力。司馬遷在此想要表達(dá)的言外之意就是招致自己不幸的頭曼是個(gè)愚蠢者。
在此要說個(gè)著名的“鳴鏑”傳說。冒頓做了鳴鏑——也就是射出飛翔時(shí)會(huì)發(fā)出聲音的弓箭,并且重新訓(xùn)練率領(lǐng)的萬騎讓其可在騎馬時(shí)一齊射擊。冒頓并發(fā)出“鳴鏑所射而不悉射者,斬之”的命令。
首先,當(dāng)做軍事演習(xí)讓萬騎進(jìn)行鳥獸的狩獵,此時(shí)沒有射向鳴鏑方向者全部都被馬上處斬。過了一會(huì)兒,冒頓就拿起鳴鏑射向自己的快馬(但關(guān)于此馬是不是當(dāng)初從月氏逃回時(shí)騎乘的快馬這一點(diǎn),無法得知)。至于左右隨從若在射擊時(shí)猶豫不決者,冒頓也當(dāng)下將其處斬。
過了一陣子,冒頓又拿起鳴鏑射向自己的愛妻。左右隨從中,出現(xiàn)明顯地猶豫不決而不射者,冒頓也再次將其立即處斬。再過了一會(huì)兒,冒頓出行打獵,并用鳴鏑射向頭曼單于的快馬,其左右隨從全都一齊射箭。于是乎,冒頓知道左右隨從都已經(jīng)會(huì)使用鳴鏑。
冒頓跟隨父親頭曼單于出門打獵,此時(shí)冒頓用鳴鏑射向頭曼。冒頓的左右隨從也全都直接用鳴鏑射殺了頭曼(總之,頭曼的全身就像刺猬般掛滿了弓箭)。冒頓就直接將繼母、弟弟以及大臣中不聽命令者全都誅殺,自己登上了單于的位子。此時(shí)為公元前209年,距離秦始皇死的那一年,僅是隔年的事情。
“鳴鏑”的傳說,就像是“巴伐洛夫的狗”這個(gè)“古典制約”一樣。直接依據(jù)冒頓的指令進(jìn)行條件反射的“萬騎“,明確地轉(zhuǎn)變成非比尋常、整齊劃一的精實(shí)強(qiáng)悍機(jī)動(dòng)軍團(tuán)。反過來說,可見至今匈奴都未曾有過具組織性的軍隊(duì)行動(dòng)。冒頓給予他們要絕對(duì)服從命令者的觀念。
最重要的是,冒頓借由讓麾下的萬騎也全都背負(fù)了弒父篡位之“罪名”,而成為自己的共犯者。他們與冒頓成為生命共同體。冒頓的權(quán)力,也就是他們的權(quán)力。冒頓以擁有絕佳團(tuán)結(jié)力的萬騎軍隊(duì)作為核心,首先確實(shí)地掌握了匈奴這個(gè)中等規(guī)模的政治集團(tuán)。
接著,邁向整合高原的道路。司馬遷的文筆,在此也繼續(xù)展現(xiàn)生動(dòng)緊湊感。冒頓成為匈奴王時(shí),正是東胡勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)期。東胡聽到冒頓弒父自立的消息,便派遣使者向冒頓提出希望得到頭曼擁有的千里馬(此時(shí)的1里就相當(dāng)于現(xiàn)今的400公尺,故1000里就是指400公里。若以一天二十四小時(shí)、讓其不休息地持續(xù)奔跑,時(shí)速約16公里。這個(gè)速度比馬拉松選手還慢。若是如此,所謂的千里馬,與其說是快馬,不如說是可以跑相當(dāng)遠(yuǎn)、具有持久力的堅(jiān)韌馬匹)。
冒頓詢問大臣的意見,大臣們?nèi)急硎荆骸扒Ю锺R,匈奴寶馬也,勿與!钡邦D說:“奈何與人鄰國(guó)而愛一馬乎?”于是就將千里馬送給了東胡。
過了一陣子,東胡認(rèn)為冒頓懼怕其勢(shì)力,于是就想再次派遣使者向冒頓提出希望得到冒頓單于的閼氏。冒頓再次詢問大臣,左右隨從都生氣地表示:“東胡無道,乃求閼氏!請(qǐng)擊之!钡邦D:“奈何與人鄰國(guó)愛一女子乎?”于是就將所愛的閼氏贈(zèng)與東胡國(guó)。
東胡國(guó)王更加的驕傲自滿,進(jìn)而朝西侵犯。在東胡與匈奴之間有片荒廢的空地,沒有任何居民,范圍廣約有千余里。兩國(guó)都在這塊空地邊緣駐兵,該地被稱為“甌脫”(“「甌脫”很明顯地不是中文,應(yīng)該是匈奴語或東胡語。若兩國(guó)都使用相同名稱的話,或許匈奴語及東胡語是非常相近的語言!妒酚洝纷⑨寱摹妒酚浖狻分蟹Q其為“界上屯守處”。而在《史記正義》中則說:“境上斥候之室為甌脫也!保。
東胡又再度派遣使者向冒頓表示:“匈奴所與我界甌脫外棄地,匈奴非能至也,吾欲有之!泵邦D再次詢問大臣意見,在群臣之中有人表示:“此棄地,予之亦,勿予亦可!泵邦D這次反而大發(fā)怒氣地表示:“地者,國(guó)之本也,柰何予之!”便將表示可以給的大臣全部處斬。
說完,冒頓跨上了馬,宣告落后者將被處斬,于是乎就朝東邊前進(jìn)奔擊東胡。因?yàn)闁|胡國(guó)原本相當(dāng)輕視冒頓,故未進(jìn)行任何準(zhǔn)備。冒頓率兵而至并大破東胡國(guó)。他殺了東胡王,并且俘虜東胡國(guó)民及牲畜。
冒頓在舉兵回國(guó)途中,同時(shí)征討西邊的月氏使其奔逃他方,并向南邊進(jìn)攻并吞了樓煩及白羊的河南王(河南意指黃河之南,也就是指鄂爾多斯)。冒頓將當(dāng)初被秦蒙恬奪取的匈奴故土全部都收復(fù),與漢朝則以原本的河南要塞——也就是位于黃河之南的舊長(zhǎng)城為界,疆域范圍擴(kuò)及朝那和膚施之地(若以秦朝的行政區(qū)劃分來說,朝那是指包含北地郡、接近涇水最上游地區(qū)。也就是所謂六盤上區(qū)域附近,高原狀草原一帶。至于膚施則是指秦朝上郡的首都。兩者合并后匈奴占領(lǐng)的區(qū)域范圍達(dá)到舊長(zhǎng)城縣南側(cè),此亦代表匈奴侵蝕漢朝領(lǐng)域之事態(tài)),并直接向燕國(guó)及代國(guó)進(jìn)攻(燕國(guó)是指以現(xiàn)今北京市為中心的“中國(guó)本土”東北地方。代國(guó)則是位于現(xiàn)今山西省北邊。要言之,就是連從黃河彎曲部開始以東的“中國(guó)”北邊一帶,也都被納入了匈奴的版圖)。
此時(shí),漢王劉邦正與項(xiàng)羽對(duì)峙,“中國(guó)”(接近中之央國(guó)之意涵)處于疲于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此,冒頓成功地強(qiáng)化自己的國(guó)家,成為擁有30多萬名“控弦之士”(拉弓弦的戰(zhàn)士)的強(qiáng)國(guó)。
仿佛可以直接影像化、強(qiáng)弱分明的視覺及具速度感之場(chǎng)景展開,尤其是在“鳴鏑”橋段中展現(xiàn)、可以讓人聯(lián)想到莎士比亞的人物設(shè)定等,司馬遷似乎是反而將冒頓的浴血登場(chǎng)正當(dāng)化般的精湛描述。握有統(tǒng)治權(quán)力后的冒頓,被描繪成具有冷靜、果斷天賦的軍事指揮者之姿(雖然實(shí)際上應(yīng)該也是如此吧。,甚至有點(diǎn)被理想化。
在此可看司馬遷的明確意圖及訊息被包含其中。亦即關(guān)于描寫司馬遷自己所屬的漢朝始祖劉邦之筆觸,卻是完完全全不同。不論是誰,只要看到司馬遷在描述冒頓及劉邦的樣貌,就可很明白地看出其優(yōu)勝劣敗。毫無疑問地冒頓是英姿煥發(fā)的英雄。劉邦被描述成在無能之外還慢吞吞的呆樣,在整本《史記》中到處可見。
關(guān)于劉邦,例如被身為自己參謀的張良愚弄的場(chǎng)景等,在司馬遷的《史記》中,總覺得飄著一種原本應(yīng)該被歌頌為王朝創(chuàng)始者英明君主的漢高祖卻被描述成愚蠢無知者的味道。另一面,還可見漢武帝的影像重疊其中。
人們動(dòng)不動(dòng)就樂于將項(xiàng)羽及劉邦對(duì)比為最終失敗者的悲劇英雄及愚蠢但幸運(yùn)的最終勝利者,并容易將眼光全部關(guān)注在楚漢的交戰(zhàn)方面。然而,有時(shí)并非全是如此。處于秦朝的統(tǒng)一及崩解之間,項(xiàng)羽與劉邦以及冒頓三個(gè)人,超越了草原及中原的界線而浮上表面。至少到司馬遷的時(shí)代為止,冒頓應(yīng)該才是最終最終的勝利者。
司馬遷對(duì)于真實(shí)狀況是了然于心,他以若用心注意閱讀就會(huì)明白的方式寫出。
不知道的反而是后代讀者。那就是說不定是因?yàn)樗抉R遷早已先將觀點(diǎn)設(shè)定在一個(gè)于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中明確地不存在之所謂“中華”假想意識(shí)世界(當(dāng)然司馬遷本身也具備該意識(shí))后才進(jìn)行總覽。只能說這就是歷史的倒置。
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