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什么是愛？要回答這個(gè)問題，讓我們先問那些活著的人，什么是生活？問那些虔誠的教徒，什么是上帝？

我不知其他人的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，也不知你們——我正與之講話的你們的內(nèi)心；我看到在有些外在屬性上，別人同我相像；或與這種形似，當(dāng)我訴諸某些應(yīng)當(dāng)共通的情感并向他們吐露靈魂深處的心聲時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我的話語遭到了誤解，仿佛它是一個(gè)遙遠(yuǎn)而野蠻的國度的語言。人們給我體驗(yàn)的機(jī)會越多，我們之間的距離越遠(yuǎn)，理解與同情也就愈離我而去。帶著無法承受這種現(xiàn)實(shí)的情緒，在溫柔的戰(zhàn)栗和虛弱中，我在海角天涯尋覓知音，而得到的卻只是憎恨與失望。

你垂詢什么是愛嗎？當(dāng)我們在自身思想的幽谷中發(fā)現(xiàn)一片虛空，從而在天地萬物中呼喚、尋求與身內(nèi)之物的通感對應(yīng)之時(shí)，受到我們所感、所懼、所企望的事物的那種情不自禁的、強(qiáng)有力的吸引，就是愛。倘使我們推理，我們總希望能夠被人理解；倘若我們遐想，我們總希望自己頭腦中逍遙自在的孩童會在別人的頭腦里獲得新生；倘若我們感受，那么，我們祈求他人的神經(jīng)能和著我們的一起共振，他人的目光和我們的交融，他人的眼睛和我們的一樣炯炯有神；我們祈愿漠然麻木的冰唇不要對另一顆心的火熱、顫抖的唇譏誚嘲諷，這就是愛，這就是那不僅聯(lián)結(jié)了人與人而且聯(lián)結(jié)了人與萬物的神圣的契約和債券。

我們降臨世間，我們的內(nèi)心深處存在著某種東西，自我們存在那一刻起，就渴求著與它相似的東西。也許這與嬰兒吮吸母親乳房的奶汁這一規(guī)律相一致，這種與生俱來的傾向隨著天性的發(fā)展而發(fā)展。在思維能力的本性中，我們隱隱綽綽地看到的仿佛是完整自我的一個(gè)縮影，它喪失了我們所蔑視、嫌厭的成分，而成為盡善盡美的人性的理想典范。它不僅是一幀外在肖像，更是構(gòu)成我們天性的最精細(xì)微小的粒子組合。它是一面只映射出純潔和明亮的形態(tài)的鏡子；它是在其靈魂固有的樂園外勾畫出一個(gè)為痛苦、悲哀和邪惡所無法逾越的圓圈的靈魂。這一精魂同渴求與之相像或?qū)��?yīng)的知覺相關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們在大千世界中尋覓到了靈魂的對應(yīng)物，在天地萬物中發(fā)現(xiàn)了可以無誤地評估我們自身的知音（它能準(zhǔn)確地、敏感地捕捉我們所珍惜并懷著喜悅悄悄展露的一切），那么，我們與對應(yīng)物就好比兩架精美的豎琴上的琴弦，在一個(gè)快樂的聲音的伴奏下發(fā)出音響，這音響與我們自身神經(jīng)組織的震顫相共振。這就是愛所要達(dá)到的無形的、不可企及的目標(biāo)。正是它，驅(qū)使人的力量去捕捉其淡淡的影子；沒有它，為愛所駕馭的心靈就永遠(yuǎn)不會安寧，永遠(yuǎn)不會歇息。

因此，在孤獨(dú)中，或處在一群毫不理解我們的人群中（這時(shí)，我們仿佛遭到遺棄），我們會熱愛花朵、小草、河流以及天空。就在藍(lán)天下，在春天的樹葉的顫動中，我們找到了秘密的心靈的回應(yīng)，無語的風(fēng)中有一種雄辯；流淌的溪水和河邊瑟瑟的葦葉聲中，有一首歌謠。它們與我們靈魂之間神秘的感應(yīng)，喚醒了我們心中的精靈去跳一場酣暢淋漓的狂喜之舞，并使神秘的、溫柔的淚盈滿我的眼睛，又如心愛的人為你獨(dú)自歌唱之音。因此，斯泰恩說，假如他在沙漠，他會愛上柏樹枝的。愛的需求或力量一旦死去，人就成為一個(gè)活著的墓穴，茍延殘喘的只是一副軀殼。

愛是世間的幸福，但幸福不是滿足的全部。愛是相聚，但沒有對應(yīng)的分離便沒有相聚。在愛中，一切都凝結(jié)為歡樂與贊美的一體。但除非先前彼此分離，否則它們便不能凝結(jié)。一旦在愛中凝結(jié)為一體，它們便不能再向前發(fā)展了。愛的運(yùn)動就像潮水，在瞬間完成，然后必有退潮。

因此，相聚依賴于分離；心臟的收縮依賴于舒張；潮漲依賴于潮落。從來沒有普遍而不滅的愛。大海從來不會在一瞬間漲潮將世界覆沒。從來不會有無可爭辯的愛的王國。

因?yàn)閲?yán)格說來，愛是一段旅程。有人說過：“旅行勝于到達(dá)�！边@是無信仰的本質(zhì)。這是對絕對之愛的信仰，而從本質(zhì)上來說，愛是相對的。這是對手段的信仰，非目的的信仰。說得苛刻些，是對力量的信仰，因?yàn)閻凼且环N聯(lián)合的力量。

我們?yōu)楹蜗嘈帕α�？力量是工具性的、功能性的；它既非開始又非結(jié)局。我們旅行是為了到達(dá)，而不是為旅行而旅行。至少這種旅行只是徒勞。我們旅行不過是為了到達(dá)。

愛是一段旅行，一項(xiàng)運(yùn)動，一種相聚的速度。愛是創(chuàng)造的力量。但一切力量，不管是精神的還是物質(zhì)的，都有兩極：正極和負(fù)極。一切物體墜落，都是由于地球的引力。但不正是這個(gè)地球以其引力的反力將月球拋開，并于千萬年來將其攬?jiān)谔炜找挥鐔幔?

愛亦如此。愛是在創(chuàng)造的快樂中，精神向精神，肉體向肉體的加速引力。但如果一切都在愛的結(jié)合中融為一體，那么就不會有更多的愛了。因此，對那些因愛而愛的人來說，旅行勝于到達(dá)。因?yàn)橐坏┑竭_(dá)，人們便超越了愛，或者說，人們以一種新的超越完成了愛。到達(dá)意味著旅行之后的快樂巔峰。

愛不是目標(biāo)；它只是一種旅行。同樣的，死亡也不是目標(biāo)；它是各自分離走向原始混沌的旅行。而在原始混沌中一切都被重新投入創(chuàng)造之中。因此，死亡也只是一條死胡同，一個(gè)熔爐。

世上有目標(biāo)，但這目標(biāo)既非愛又非死；這目標(biāo)既非無限又非永恒。它是寧靜之樂的王國，它是極樂的另一個(gè)天國。我們像一朵玫瑰，是純粹向心、被赦免的均衡的奇跡。玫瑰在時(shí)間和空間中完美平衡，是完美王國中的完美之物，既非時(shí)間又非空間，被完美的品質(zhì)所赦免，是純粹赦免的內(nèi)在性。

我們是時(shí)間和空間的產(chǎn)物。但我們像一朵玫瑰，我們臻于完美，變得純粹。我們是時(shí)間和空間的產(chǎn)物，但我們立刻成為純粹超越的生物，從時(shí)間和空間中獲得赦免，在純粹的王國——這極樂的另一個(gè)世界中變得完美。

愛被完成，被超越。愛總是被純凈的戀人所完成，所超越。我們像一朵玫瑰，完美地到達(dá)。

愛是多種多樣的，并非只有一種。有男女之愛，既神圣又世俗。有基督之愛，“汝須愛鄰如愛己�！庇袑ι系壑異�。但愛永遠(yuǎn)是一種融合。

只有在男女的結(jié)合中愛才保持雙重意義。神圣之愛與世俗之愛，雖互為相反，但兩者都是愛。男女之愛是這個(gè)世界中最偉大最完美的激情，因?yàn)樗�是雙重的，并且是兩種相反之愛。男女之愛是生命的完美心跳，有收縮也有舒張。