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跟縣里村里的學(xué)校比起來(lái)，郡里的學(xué)校（郡庠）師資力量總是要雄厚一些，所以，在郡里的重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)，遇到名師的概率會(huì)大很多。

劉伯溫便有幸遇到一個(gè)，一個(gè)將會(huì)給他帶來(lái)重大影響的老師。這位老師的名字，叫鄭復(fù)初。

可能許多人對(duì)這個(gè)名字比較陌生，也難怪，漫長(zhǎng)的歷史中能夠被后人“耳熟能詳”的人，要么是一等一的猛人，要么就是一等一的衰人。而在名將如云謀士如雨的元末，鄭復(fù)初還稍微差了那么一點(diǎn)。

但在當(dāng)時(shí)，鄭復(fù)初的名氣還是很大的，身邊有一大群名儒為友，包括后來(lái)被朱元璋評(píng)價(jià)為“開(kāi)國(guó)第一文臣”的宋濂。而宋濂曾評(píng)價(jià)鄭復(fù)初是：“精通伊洛之學(xué)，望重當(dāng)世，四方從之者號(hào)為‘四經(jīng)師’�！�

在鄭復(fù)初的班里，劉伯溫的表現(xiàn)一直很突出，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的觀察，鄭復(fù)初斷定，眼前這個(gè)記性好、悟性好又胸懷大志的孩子將來(lái)肯定不一般。于是，在一次家長(zhǎng)會(huì)上，鄭復(fù)初滿懷欣慰地對(duì)劉伯溫的父親劉熗說(shuō)道：“你兒子將來(lái)必定會(huì)光耀門(mén)楣啊（此子必高公之門(mén)矣）�！�

心理學(xué)上有一個(gè)現(xiàn)象叫作“羅森塔爾效應(yīng)”，說(shuō)的是兩個(gè)心理學(xué)家通過(guò)“坑蒙拐騙”的手段，讓老師相信他班里有幾個(gè)學(xué)生是天賦異稟的優(yōu)等生苗子，結(jié)果幾年后他們?cè)倩貋?lái)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)當(dāng)時(shí)隨口指定的“苗子”真的成了優(yōu)等生。原因就在于，接受暗示之后，老師真的把這幾個(gè)苗子當(dāng)作優(yōu)等生培養(yǎng)，最后就真的培養(yǎng)出了優(yōu)等生。

在劉伯溫身上，“羅森塔爾效應(yīng)”體現(xiàn)得更加明顯。為了培養(yǎng)這個(gè)好苗子，鄭復(fù)初非但在學(xué)習(xí)上對(duì)劉伯溫關(guān)懷備至，還經(jīng)常帶著劉伯溫參加自己的文人沙龍，帶他出去見(jiàn)世面。也正是在鄭復(fù)初的沙龍上，劉伯溫認(rèn)識(shí)了宋濂，這對(duì)他后來(lái)的仕途產(chǎn)生了不小的影響。

不過(guò)在當(dāng)時(shí)，對(duì)于劉伯溫來(lái)說(shuō)，像宋濂這樣舉國(guó)聞名的大儒還有點(diǎn)高不可攀，最大的用途可能也就是拿來(lái)吹個(gè)牛，“我今天跟宋先生喝酒了”云云，在朋友面前裝個(gè)叉什么的。

當(dāng)時(shí)真正對(duì)劉伯溫產(chǎn)生影響的，是一個(gè)叫作吳梅澗的朋友。

吳梅澗是個(gè)道士，這個(gè)人留下的史料比鄭復(fù)初還少，我們只知道他名自福，字梅澗，從小進(jìn)入紫虛觀出家，師傅的名字叫葉邦彥。葉邦彥羽化登仙（就是死了）后，吳梅澗成了紫虛觀的掌門(mén)，而且這掌門(mén)一當(dāng)就是五六十年——他活得確實(shí)夠長(zhǎng)。

劉伯溫是在一次“驢行”中認(rèn)識(shí)吳梅澗的。某個(gè)周末，劉伯溫“驢行”至一個(gè)好去處，怎道是個(gè)好去處？有詩(shī)為證：

晚翠樓子好溪南，溪山四圍開(kāi)蔚藍(lán)。

微陰草色盡平地，落日木杪生浮嵐。

巖畔竹柏密先冥，池中茭荷香欲酣。

聞?wù)f仙人徐泰定，騎鸞到此每停驂。

這是劉伯溫的《題紫虛道士晚翠樓》，親筆所作，絕無(wú)代筆。從詩(shī)中描述的景象來(lái)看，這里真是個(gè)世外桃源，神仙般的去處。

這里就是少微山，吳梅澗的紫虛觀便坐落于其中。

當(dāng)時(shí)劉伯溫還不認(rèn)識(shí)吳梅澗，不過(guò)遇見(jiàn)道觀，自然要進(jìn)去看看，和道士聊聊天、論論道什么的。這是文人旅行在外的一種高雅習(xí)慣。

結(jié)果一聊之下，劉伯溫就被吳梅澗的道家修養(yǎng)所折服，而吳梅澗也驚詫于眼前這個(gè)年輕人居然有如此學(xué)問(wèn)，一來(lái)二去，兩人便聊成了忘年交。

后來(lái)，劉伯溫只要一有空就會(huì)去紫虛觀找吳梅澗，吳梅澗便帶著劉伯溫在少微山上到處走走看看。每到一個(gè)地方，吳梅澗便像一個(gè)博學(xué)的導(dǎo)游一樣，把景點(diǎn)的來(lái)龍去脈跟劉伯溫介紹得清清楚楚。一直到日薄西山，吳梅澗便會(huì)在自己的道觀炒幾個(gè)小菜，溫幾壺素酒，兩人再作一番酣談。

吳梅澗是個(gè)非常有道行的道士，自小便精研《道德》、《黃庭》諸經(jīng)，被當(dāng)時(shí)的道教領(lǐng)袖、龍虎山道士張留孫冊(cè)封為崇德清修凝妙法師，而當(dāng)時(shí)的道教業(yè)內(nèi)人士都稱(chēng)贊他是“教門(mén)高士”�？梢�(jiàn)吳梅澗在道法方面的造詣絕不會(huì)低。

后世傳說(shuō)中，劉伯溫總是竹管道袍，飄飄然神仙之態(tài)，他身上這種仙氣大概就是來(lái)自吳梅澗。在與吳梅澗交往的幾年里，他多次表達(dá)了自己想修道飛升，“他日道成為列仙”的愿望。

當(dāng)然，少年人要清心寡欲、心無(wú)掛礙地走上修仙道路談何容易。事實(shí)證明，劉伯溫也就是三分鐘熱度而已，畢竟，他本質(zhì)上還是胸懷天下的有志青年，誰(shuí)讓他身上流著南宋大將劉延慶的血呢。

所以，劉伯溫最終沒(méi)有過(guò)上尋仙訪道的日子，而是繼續(xù)他的學(xué)業(yè)。1327年，尖子生劉伯溫考上了有著近六百年歷史的名牌大學(xué)：石門(mén)書(shū)院。

所謂書(shū)院，是中國(guó)古代的一類(lèi)教育機(jī)構(gòu)，類(lèi)似于私立學(xué)校。與之相對(duì)的則是公立學(xué)校，正式名稱(chēng)叫作“官學(xué)”（劉伯溫之前就讀的郡庠便是官學(xué)）。在中國(guó)歷史上的書(shū)院中，最有代表性的莫過(guò)于宋代的岳麓書(shū)院和明代的東林書(shū)院（就是東林黨的東林）。

書(shū)院的雛形在唐朝就已經(jīng)形成，到了北宋初年，天下承平，講學(xué)之風(fēng)蔚然，文士們往往依據(jù)山林和城市，在閑暇時(shí)間講授儒學(xué)經(jīng)典。元明繼承兩宋的文化，書(shū)院講學(xué)之風(fēng)也非常盛行，如果一個(gè)地方出產(chǎn)名儒，當(dāng)?shù)氐挠绣X(qián)人往往會(huì)出錢(qián)出米資助這些學(xué)者，并且讓他們開(kāi)書(shū)院講學(xué)。

與官學(xué)相比，書(shū)院的政治課學(xué)分更少，所以學(xué)風(fēng)更加自由，學(xué)生思想更加解放——東林黨就是個(gè)鮮活的例子。

劉伯溫考上的石門(mén)書(shū)院始建于744年，位于青田縣西北甌江南岸的石門(mén)洞，屬于天下名山三十六洞天之一，也是道教福地。石門(mén)書(shū)院位于石門(mén)洞的西邊，群山環(huán)抱，環(huán)境清幽，自然環(huán)境好得沒(méi)話說(shuō)：其地兩壁雙峰對(duì)峙，就像兩扇大門(mén)；四周山崖環(huán)繞，又如一座城寨；往里走，青松郁郁，修篁森森，還有數(shù)十丈高的飛瀑，隨風(fēng)飄灑，疑似銀河落九天。

試問(wèn)今天有幾所大學(xué)敢說(shuō)自己的環(huán)境好過(guò)石門(mén)書(shū)院？

就在這個(gè)清靜幽深、冬暖夏涼的校園里，劉伯溫修習(xí)了五年。這五年中，劉伯溫并沒(méi)有留下太多的史料，估計(jì)也沒(méi)有太多值得敘述的內(nèi)容，每天的生活無(wú)非是起床，吃飯，讀書(shū)，睡覺(jué)。因?yàn)榇丝痰膭⒉疁�，正在�?zhǔn)備他人生中最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——科舉考試，至少當(dāng)時(shí)他自己是這么認(rèn)為的。