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1353年，劉伯溫來到紹興，開始了三年的羈管生活。

紹興古稱會稽、山陰，經(jīng)濟繁華，風(fēng)景秀美，素有“仙都”之稱。東晉王獻之曾感慨：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇�！贝艘喑蔀榍Ч琶�句。

劉伯溫最開始卻不太喜歡紹興，因為他聽朋友說，紹興的官吏很不咋的（越之從政者鄙，且左右多兇人），很可能鎮(zhèn)不住場子，萬一發(fā)生戰(zhàn)亂，那可咋整（恐不能和其民，萬一變生肘腋，子將安之）？畢竟他也確實不想再跟匪類打交道了。直到聽說一位叫邁里古思的賢人趕赴紹興擔任市委書記（達魯花赤），劉伯溫才松了一口氣。

雖然從政者不行，但紹興的景色確實沒話說，美到爆。劉伯溫曾經(jīng)這樣盛贊過紹興之美：

語東南山水之美者，莫不曰會稽。豈其他無山水哉？多于山則深沉杳絕，使人僭凄而寂寥；多于水則曠漾浩瀚，使人望洋而靡漫。獨會稽為得其中，雖有層巒復(fù)岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。于是適意游賞者，莫不樂往而忘疲焉。

翻譯過來就是紹興堪稱東南最美的地方，為什么這么說呢？因為紹興的山水搭配十分協(xié)調(diào)，山多了就成了窮鄉(xiāng)僻壤，水多了就成了汪洋澤國。只有紹興，雖然有山，卻不十分陡峻；雖然有水，卻鮮有水患，真是讓人流連忘返。

正是在這樣一座美麗的江南水鄉(xiāng)，劉伯溫度過了人生中最閑適的三年。

劉伯溫在紹興寫的《遣興》六首，很能反映他當時的閑適心情，比如其中有這么一首：

積雨兼數(shù)旬，天氣涼有余。

青苔交戶庭，始覺人跡疏。

地主多閑園，可以種我蔬。

兒童四五人，蔓草相與鋤。

既倦則歸休，臥閱床上書。

無事且為樂，何者為名譽。

梅雨季節(jié)，天氣微涼，種種蔬菜，讀讀書，每日無事，當真是悠然自得。

紹興歷來都是文士輩出的地方，像劉伯溫這樣的名士，自然很快就打入了紹興的文人圈子，結(jié)交了一大批朋友。其中最有名的莫過于著名的王冕——我們小學(xué)時候?qū)W過一篇叫《王冕學(xué)畫》的課文，就是根據(jù)這位同學(xué)童年的故事改編的。

劉伯溫在來紹興前便聽人說起過王冕，恨不能相識，兩人正式見面則是在至正十四年（1354年）。雖然兩人從三觀上來講不是一路人：王冕是個真正的處士，而劉伯溫卻對忠君報國念念不忘，但兩人畢竟有一個共同語言，那就是對書畫的愛好。而且在被羈管紹興后，流連于山水的劉伯溫對官場的那份熱情也漸漸淡了下來，這兩人最后成了莫逆之交。

羈管畢竟不同于囚禁，只要不離開紹興或者離紹興別太遠，劉伯溫的行動并未受到太多的限制。于是，這三年里他又撿起了當年的驢行裝備，足跡幾乎踏遍了整個紹興已開發(fā)或者未開發(fā)的旅游景區(qū)。而且多次做中短途旅行，前往蕭山、杭州，游活水源、靈峰寺，登松風(fēng)閣，總之小日子過得要多安逸有多安逸。

值得一提的是，劉伯溫尤其喜歡和僧人打交道。一方面是因為他此時的心境與萬法皆空的佛義比較契合，另一方面，當然也是因為佛寺古剎往往坐落在風(fēng)景獨勝之處，去旅游總少不了這種地方。

也正是在這三年，劉伯溫寫作靈感大爆發(fā)，寫下了許多優(yōu)秀的文章詩篇。就文而言，無論是堪與柳宗元《小石城山記》媲美的《出越城至平山記》，還是被評價為“讀之神骨俱冷”的《活水源記》，以及設(shè)喻神奇、辭章華美的《松風(fēng)閣記》，都堪稱文苑精品；就詩而論，既有詩韻工穩(wěn)、格律熨帖的唱和詩，又有即景抒情、富有濃郁的悲涼情調(diào)的即興之作。所謂“官場失意文場得意”，好的文學(xué)作品似乎總是眷顧政治失意人，這三年的羈管生活，反而給劉伯溫的詩文創(chuàng)作提供了難得的心境、物境，形成了仕途得意之時無法企及的創(chuàng)作高峰。

當然，這種沒事兒旅旅游、寫寫詩、曬曬太陽、睡睡覺的悠閑生活并不是劉伯溫真正想要的。他真正期盼的生活，還是建功立業(yè)，報國殺賊。所以，在旅行者劉伯溫的旅行日記里，我們可以找到許多觸景生情、借物抒情的詩文。

比如劉伯溫曾經(jīng)游覽過蘭亭，那里是王羲之曾經(jīng)游覽過，并寫下《蘭亭集序》的地方。劉伯溫來到此地，感慨萬千，寫下了這樣一段話：

王右軍抱濟世之才而不用，觀其與桓溫戒謝萬之語，可知其人矣。放浪山水，抑豈其本心哉！臨文感痛，良有以也。而獨以能書稱于后世，悲夫！

大概的意思就是：王羲之其實是個非常有才華有抱負的人，因為實在受不到重用才隱居起來放浪形骸啊像這樣的人才，最后卻只有憑借書法讓世人記住，實在是悲劇啊。

王羲之是不是真的有濟世之才還真不好說，而劉伯溫這番話，其實也就是借王羲之的酒杯澆自己的塊壘——雖然表面上每天吃吃喝喝玩玩樂樂挺開心的，但這豈是劉伯溫的本心哉！

所以，玩得越開心、越熱鬧，當賓主兩散復(fù)歸寧靜之后，劉伯溫就會越覺得悲涼，孤獨。于是他提筆寫下一些感懷的詩，抒發(fā)自己無處安放的凄涼。

比如這首七律《憂懷》：

群盜縱橫半九州，干戈滿目幾時休。

官曹各有營生計，將帥何曾為國謀。

猛虎封狼安薦食，農(nóng)夫田父困誅求。

抑強扶弱須天討，可怪無人借箸籌。

在這首詩里，劉伯溫把自己比作張良，感嘆自己沒有遇到劉邦這樣的明主。這不是劉伯溫第一次以張良自比，當年在諸葛亮故里旅游的時候他也曾把自己比喻成諸葛亮和張良。應(yīng)該說，文人普遍愛吹牛，中國歷史上敢把自己比作張良的人數(shù)都數(shù)不過來。但在這些人中，真正名副其實的，恐怕只有一個劉伯溫，一個諸葛亮而已。

可現(xiàn)在的劉伯溫只不過是一個階下囚，談什么抑強扶弱，安邦定國呢？這就是為什么劉伯溫努力讓自己縱情于山水之間，因為他的情懷越深，失落就越大，他甚至在這樣的心境中寫下了《薤露歌》：

人生無百歲，百歲復(fù)如何。誰能將兩手，挽彼東逝波。

古來英雄士，俱已歸山阿。有酒且盡飲，聽我薤露歌。

《薤露歌》是古樂府的曲名，是一首哀樂，顧名思義，就是說人的生命像露水一樣短暫。古代的詩詞都是自帶曲子可以直接唱的，這首《薤露歌》如果唱出來，就是哀樂的調(diào)調(diào)。而在這首詩中，劉伯溫所要抒發(fā)的，也正是人生苦短，壯志未酬的悲哀。

算了，不想那么多了，想得越多心越凌亂。日薄西山，華燈初放，劉伯溫長嘆一口氣，換了一副笑臉，投入到文人們的狂歡中去了。