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從童年時(shí)代到業(yè)余愛(ài)好

—一位世紀(jì)天才的并非天才的開(kāi)端

理查德 · 瓦格納的自傳《我的生平》從這句話開(kāi)始：“1813年5月22日，我出生在萊比錫布呂爾大街上‘紅白獅樓’的三層樓上。兩天以后，我在托馬斯教堂受洗，我洗禮的名字是威廉 · 理查德。” 當(dāng)然，瓦格納并非在他出生后兩天，而是在8月16日才在托馬斯教堂受洗的�！巴旭R斯教堂”這個(gè)名字對(duì)任何時(shí)代而言都與約翰 · 塞巴斯蒂安 · 巴赫這個(gè)名字聯(lián)系在一起，托馬斯教堂這個(gè)名字也將對(duì)瓦格納發(fā)揮非常重要的作用，尤其在他人生的最后時(shí)期。瓦格納出生那年，在萊比錫發(fā)生了各種完全不同的重大事件，這些事件對(duì)他的早年人生影響很大。這座城市被法國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)，五個(gè)月后，在萊比錫附近的大會(huì)戰(zhàn)中，由奧地利、普魯士、俄羅斯和瑞典人組成的聯(lián)盟軍隊(duì)的一次集中進(jìn)攻中，法國(guó)軍隊(duì)被擊潰：這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮。拿破侖對(duì)歐洲的統(tǒng)治地位宣告結(jié)束了，他在德國(guó)統(tǒng)治一切的權(quán)力土崩瓦解了。

瓦格納是一個(gè)名副其實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的孩子，他就出生于這場(chǎng)巨大的政治變革中。在瓦格納出生后幾天，他們?nèi)�家就由于�?zhàn)亂而逃離萊比錫這座城市，前往臺(tái)普利茨，在那里，他家多年的朋友、也是瓦格納后來(lái)的繼父路德維希 · 蓋耶爾在劇院工作。恰巧在那幾周，約翰 · 沃爾夫?qū)?#8197;· 馮 · 歌德到臺(tái)普利茨溫泉療養(yǎng)地療養(yǎng)，歌德大概認(rèn)識(shí)蓋耶爾，并且，根據(jù)瓦格納的說(shuō)法，歌德“最友好地表?yè)P(yáng)了” 蓋耶爾寫(xiě)的一部喜劇。8月份，瓦格納全家人又回到萊比錫，而且家境每況愈下。他的父親卡爾 · 弗里德里希 · 威廉 · 瓦格納是警察局的官員，他于1813年11月23日去世。在《我的生平》中，瓦格納把他父親的死看成“戰(zhàn)亂以及萊比錫戰(zhàn)役”期間過(guò)度勞累的直接后果。實(shí)際上，他是傷寒瘟疫的犧牲品。大名鼎鼎的E.T.A.霍夫曼在1813年6月17日的日記中寫(xiě)到，弗里德里希 · 瓦格納肯定是一位酒量很高、善飲不醉、具有相當(dāng)?shù)难輪T模仿天分的“有異國(guó)情調(diào)的人”，他的兒子似乎繼承了父親充滿激情而又狂妄自大的稟性。

隨著拿破侖統(tǒng)治的結(jié)束，文化的一個(gè)新時(shí)期開(kāi)始了。對(duì)此具有象征意義的可能是：1813年也是克里斯多夫 · 馬丁 · 維蘭德去世的年份，他是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位偉大的代表，而且是魏瑪古典文學(xué)四顆巨星中年紀(jì)最長(zhǎng)的。在這四顆巨星中，只有歌德還健在。1813年不僅是除了瓦格納以外兩位重要的戲劇家弗里德里希 · 黑貝爾和格奧爾格 · 畢希納誕生的年份，而且還是瓦格納的偉大的意大利對(duì)跖者朱塞佩 · 威爾第誕生的年份。這的的確確是戲劇家誕生的一個(gè)年份。在瓦格納和威爾第的對(duì)立世界中，毫無(wú)疑問(wèn)，19世紀(jì)的音樂(lè)舞臺(tái)戲劇達(dá)到了其雙重的巔峰。在他的自傳的第一頁(yè)，瓦格納就通過(guò)他的父親，建立了與魏瑪文化的一種聯(lián)系：在他出生后幾個(gè)月就去世的父親充滿激情地酷愛(ài)詩(shī)歌與戲劇，父親和母親曾經(jīng)特意乘車(chē)前往勞赫施臺(tái)特溫泉鎮(zhèn)，為了親眼目睹席勒的戲劇《墨西拿的新娘》（Braut von Messina）的首場(chǎng)演出。根據(jù)瓦格納自己的說(shuō)法，他可能在1830年為席勒的這部悲劇創(chuàng)作了一個(gè)序曲（已經(jīng)失蹤）。他以年輕人的謙虛口吻稱(chēng)這個(gè)序曲“比被上演的戲劇還成功。” 他寫(xiě)這個(gè)序曲，大概是受到以下情況的啟發(fā)：在萊比錫的薩克森王室宮廷劇院上演席勒的合唱?jiǎng)�。在這次演出中，他的姐姐羅莎莉扮演貝亞特麗絲。人們甚至能夠扯出瓦格納家與魏瑪王室之間的一條奇怪的、愛(ài)情方面的聯(lián)系之線：瓦格納的母親在豆蔻年華時(shí)可能是薩克森-魏瑪?shù)目邓固苟⊥踝拥膽偃�，王子清楚地表明，自己可以在�?jīng)濟(jì)上資助她，讓她在萊比錫的一個(gè)教育機(jī)構(gòu)里接受教育。

作為他父母的第九個(gè)孩子，瓦格納在一個(gè)非常有藝術(shù)氛圍的家庭成長(zhǎng)。因此，以下這種情況也就不足為奇了：他的六個(gè)活下來(lái)的兄弟姐妹致力于走藝術(shù)道路，或者選擇了藝術(shù)家和知識(shí)分子為婚姻伴侶。阿爾貝爾特成為歌唱家和導(dǎo)演，羅莎莉和露易絲作為女演員獲得成功；歌德的詩(shī)劇《浮士德》（Faust）在萊比錫上演時(shí)，羅莎莉曾經(jīng)是第一個(gè)扮演甘淚卿的人，這大概啟發(fā)瓦格納創(chuàng)作了《獻(xiàn)給歌德的〈浮士德〉的七個(gè)曲目》（Sieben Kompositionen zu Goethes 〈Faust〉）（1831年），如同他為《墨西拿的新娘》創(chuàng)作序曲一樣。在歌德逝世前一年，瓦格納創(chuàng)作完成了《獻(xiàn)給歌德的〈浮士德〉的七個(gè)曲目》。從理論上講，瓦格納本可以向他展示這部作品的。

弗里德里希 · 瓦格納病故后，路德維希 · 蓋耶爾接管了這個(gè)家，并且在1814年歌德65歲生日這天娶了瓦格納的母親。全家隨他遷往德累斯頓，蓋耶爾在那兒的宮廷劇院當(dāng)演員，為了養(yǎng)活這個(gè)多口之家，他在業(yè)余時(shí)間還要當(dāng)肖像畫(huà)家。在蓋耶爾的家里，許多德累斯頓的藝術(shù)家是常客，比如，這里有1816年被任命為德累斯頓歌劇院音樂(lè)總監(jiān)的卡爾 · 瑪利亞 · 馮 · 韋伯。對(duì)瓦格納而言，韋伯是音樂(lè)方面一個(gè)熠熠生輝的形象，從瓦格納童年時(shí)代開(kāi)始，韋伯就一直影響他后來(lái)的整個(gè)人生，他所發(fā)揮的作用是很大的，尤其自從《魔彈射手》（Freischütz）于1821年6月在柏林首演以來(lái)，而且，自從這部作品在半年之后首次在德累斯頓上演以來(lái)，它在形式上，把瓦格納置入一種音樂(lè)的陶醉中。1844年，作為德累斯頓的宮廷管弦樂(lè)隊(duì)指揮，瓦格納致力于把韋伯的遺骸從倫敦遷往德累斯頓。他為一個(gè)男聲合唱《在韋伯的墳?zāi)古浴罚ˋn Webers Grabe）的贊美詩(shī)作曲，他還根據(jù)來(lái)自歌劇《歐麗安特》（Euryanthe） 中的主題為安葬韋伯創(chuàng)作了一段哀樂(lè)（Trauermusik）。此外，他還為他十分敬重和愛(ài)戴的作曲家韋伯致悼詞，這篇悼詞在這個(gè)句子中達(dá)到頂峰：“只有你作為一位德國(guó)的音樂(lè)家曾經(jīng)活過(guò)�！�

1821年，瓦格納七歲時(shí)失去了他深?lèi)?ài)的繼父。1822年，瓦格納被德累斯頓教會(huì)學(xué)校錄取，他使用威廉 · 理查德 · 蓋耶爾這個(gè)名字。1827年，他在這所學(xué)校行堅(jiān)信禮。人們多次對(duì)此進(jìn)行猜測(cè)：蓋耶爾是不是瓦格納的親生父親，而且他后來(lái)的排猶主義是否表現(xiàn)為隱匿的猶太人對(duì)自己懷有的自我憎恨；蓋耶爾這個(gè)名字說(shuō)明，他是猶太人。尼采就曾經(jīng)在關(guān)于《瓦格納事件》（Der Fall Wagner）的書(shū)面記錄的腳注中，嘲諷地問(wèn)道：“瓦格納曾經(jīng)是一個(gè)德國(guó)人嗎？⋯⋯他的父親可是一位名叫蓋耶爾的演員。一位蓋耶爾幾乎就已經(jīng)是一位阿德勒了⋯⋯” 然而，所有這一切都是子虛烏有、站不住腳的猜想。把瓦格納說(shuō)成是路德維希 · 蓋耶爾的孩子，這種說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)。而更沒(méi)有根據(jù)的是，蓋耶爾曾經(jīng)自認(rèn)為是猶太人，或者瓦格納把蓋耶爾看成猶太人�！鞍⒌吕铡笔且粋�(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的猶太人的姓；而相反，蓋耶爾是一個(gè)傳統(tǒng)的德國(guó)人的姓，路德維希 · 蓋耶爾出生于一個(gè)古老的薩克森-安哈爾特的牧師家庭與教堂合唱隊(duì)主事兼管風(fēng)琴師家庭，這樣，即便蓋耶爾就是瓦格納的父親，那么，尼采的諷刺挖苦也并不恰當(dāng)。

父親和繼父的早逝把瓦格納的家庭帶入相當(dāng)大的物質(zhì)困境中，這也是瓦格納的家庭教育和學(xué)校教育具有相當(dāng)不規(guī)律的特點(diǎn)的重要原因，這些因素阻止了瓦格納接受一種連續(xù)的教育。瓦格納過(guò)早而且過(guò)多地依賴(lài)自己，沒(méi)有父母的引導(dǎo)和內(nèi)行的指引，理查德 · 瓦格納的學(xué)習(xí)歲月似乎有時(shí)與虛度年華相隔不遠(yuǎn)了。他這個(gè)沒(méi)有父親的人，沒(méi)有體會(huì)過(guò)家庭的穩(wěn)定，甚至“家庭的溫馨”。他認(rèn)為，他“幾乎沒(méi)有”被他的母親“愛(ài)撫過(guò)，在我們家里，溫柔的情感宣泄沒(méi)有發(fā)生過(guò)。”瓦格納的朋友和家人喜歡用微笑譏諷他的滿懷喜悅（在他的兄弟姐妹中，他的綽號(hào)是“炒蛋行政官”，在他滿懷喜悅和需要愛(ài)時(shí)，他沒(méi)法得到且經(jīng)常受到傷害，這也可以解釋?zhuān)瑸槭裁此�在后�?lái)的歲月中傾向于用愛(ài)緊緊地?fù)肀�女人和朋友）�?

在瓦格納青春年少時(shí)期，或許最重要的教育他的人是叔叔—萊比錫私人學(xué)者和翻譯家阿道夫 · 瓦格納。他與那個(gè)時(shí)代著名的文學(xué)家保持聯(lián)系，他認(rèn)識(shí)霍夫曼和蒂克本人。在1813年12月31日的日記中，霍夫曼曾經(jīng)用戲謔的方式，贊美地聲稱(chēng)，他講“1 700種語(yǔ)言”。他與讓 · 保爾 保持通信聯(lián)系。他在年輕時(shí)甚至還結(jié)識(shí)了席勒。瓦格納的叔叔與這些著名的文學(xué)家保持個(gè)人交往，他還有豐富的藏書(shū)，他愿意向他的求知欲很強(qiáng)的侄子敞開(kāi)這些寶貴的教育資源，而這一切都是無(wú)法低估的財(cái)富，給瓦格納的精神世界打上深刻烙印，并且不斷拓展他的精神視野。無(wú)論在私人課堂上和教會(huì)學(xué)校里，還是自從全家返回萊比錫以來(lái)在尼古萊中學(xué)（1828—1830年），瓦格納接受的真正的學(xué)校教育一直是不完整的。他的音樂(lè)教育也是如此：在托馬斯中學(xué)就讀以及在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他通過(guò)自學(xué)和接受私人授課方式接受音樂(lè)教育，一直到他師從托馬斯教堂唱詩(shī)班主事兼管風(fēng)琴師臺(tái)奧多 · 魏恩里希（1831年），聽(tīng)魏恩里希的課，他的音樂(lè)教育才被引向?qū)�業(yè)和系統(tǒng)的軌道上。在魏恩里希的指導(dǎo)下，瓦格納在經(jīng)歷了一系列大多已經(jīng)失蹤的、業(yè)余愛(ài)好的作曲嘗試后，創(chuàng)作出第一批真正專(zhuān)業(yè)的鋼琴曲和交響樂(lè)曲�！禕大調(diào)奏鳴曲》（Sonate in B-Dur）是瓦格納的第一個(gè)作曲作品，在魏恩里希的安排下，該作品在布萊特考普夫與海爾泰爾出版社出版。他的交響樂(lè)曲中最充滿雄心壯志的是《C大調(diào)交響樂(lè)》（Sinfonie in C-Dur） （1832年）。交響樂(lè)作曲中的《d小調(diào)序曲》（d-Moll-Ouvertüre） 和為《恩丘國(guó)王》（König Enzio）創(chuàng)作的音樂(lè)甚至在薩克森王室宮廷劇院上演過(guò)。

在瓦格納聽(tīng)魏恩里希的課之前，他認(rèn)為，音樂(lè)是完全無(wú)法調(diào)節(jié)的，從行業(yè)角度而言，人們是無(wú)法學(xué)會(huì)音樂(lè)的。他完全投身于一種幻想化的、業(yè)余愛(ài)好式的工作中�！耙魳�(lè)對(duì)我而言完全是心魔，一種神秘而崇高的陰森恐怖之物：在我看來(lái)，它似乎完全歪曲了所有規(guī)則性的東西。”E.T.A.霍夫曼的《幻想篇》（Phantasiestücke）為他提供了比費(fèi)力地研究和聲學(xué)要高得多的教益，“這個(gè)時(shí)候到了這個(gè)時(shí)期：我真正生活在霍夫曼式的人為編造的鬼怪故事中，并且在編織著鬼怪故事。”瓦格納幾乎沒(méi)有意識(shí)到，他“喜歡的作家”本身就曾經(jīng)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的作曲家，在霍夫曼看來(lái)，“深思熟慮”是最高的藝術(shù)準(zhǔn)則，而且他還把維也納的古典音樂(lè)家定義為“浪漫主義的”音樂(lè)王國(guó)中的統(tǒng)治者。

瓦格納在《我的生平》中強(qiáng)調(diào)，在過(guò)去的青春年少時(shí)期，一直到他1829年欣賞威廉明娜 · 施羅德-德烏里安特演唱的歌劇《費(fèi)德里奧》（Fidelio）為止，“對(duì)他而言，從事音樂(lè)都是次要的事”，研究音樂(lè)，被籠罩在他的文學(xué)興趣以及由他對(duì)希臘的極度喜愛(ài)而引起的對(duì)神話的興趣的陰影中�！昂翢o(wú)疑問(wèn)地?cái)[在我面前的是，我是注定要當(dāng)作家的�！弊鳛檫@樣的作家，他從1826年至1828年創(chuàng)作的怪異的五幕悲劇《洛伊巴爾特》（Leubald）以最高的要求脫穎而出，一方面，這部悲劇是按照歌德的《鐵手騎士葛茲 · 馮 · 貝利欣根》（Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand）的方式創(chuàng)作的，具有騎士劇的痕跡；另一方面，這部悲劇是一種莎士比亞拼綴作品。瓦格納在童年時(shí)就為莎士比亞而癡迷著魔。對(duì)他而言，莎士比亞畢生都是文學(xué)史上處于核心地位的星辰，這一點(diǎn)可以通過(guò)瓦格納第一部戲劇作品的匯編式的人物特點(diǎn)和情節(jié)特點(diǎn)得到充分的證明。根據(jù)他的自傳性的報(bào)道，他曾經(jīng)打算，根據(jù)貝多芬譜曲的《哀格蒙特》（Egmont）這個(gè)音樂(lè)的典范，給這部悲劇配上一段戲劇音樂(lè)，然而，這段戲劇音樂(lè)沒(méi)有保存下來(lái)，沒(méi)有給后人留下任何痕跡。這當(dāng)然也符合他的自我描述，根據(jù)這段自我描述，他的音樂(lè)興趣是逐漸由文學(xué)興趣發(fā)展來(lái)的。后來(lái)，尼采因?yàn)檫@段自我描述，懷疑瓦格納天生的音樂(lè)天賦：“在我們偉大的音樂(lè)家中，沒(méi)有一位在28歲時(shí)還是一個(gè)像瓦格納這樣蹩腳的音樂(lè)家�！� 盡管這段評(píng)價(jià)如此成問(wèn)題，但是，尼采在他的《不合時(shí)宜的觀察》（Unzeitgemäße Betrachtungen）第四篇中的判斷，對(duì)瓦格納的教育經(jīng)歷而言，卻是十分恰當(dāng)?shù)模骸皼](méi)有嚴(yán)格的祖?zhèn)骷医痰乃囆g(shù)訓(xùn)練來(lái)限制他：繪畫(huà)、詩(shī)藝、戲劇、音樂(lè)作為學(xué)術(shù)教育和學(xué)術(shù)未來(lái)如此接近地向他走來(lái)；目光短淺的人會(huì)認(rèn)為，他天生是搞業(yè)余愛(ài)好的�！�

年輕時(shí)，瓦格納就很鮮明地表現(xiàn)出對(duì)自由運(yùn)動(dòng)和革命的積極興趣，他這樣表達(dá)了對(duì)“希臘解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的社會(huì)責(zé)任感：

我對(duì)希臘的愛(ài)，就源于對(duì)當(dāng)下局勢(shì)發(fā)展過(guò)程的關(guān)注，這種關(guān)注曾令我欣喜興奮，也曾令我痛苦煎熬。這種愛(ài)激發(fā)了我極大的熱情，后來(lái)，我投入到古希臘的神話與歷史中。我記得，我后來(lái)在希臘人抗擊波斯人的斗爭(zhēng)中，總是能重新感受到希臘人抗擊土耳其人的起義的印象。

在瓦格納看來(lái)，希臘的當(dāng)前和過(guò)去是一個(gè)整體。作為尼古萊中學(xué)的高中生，據(jù)說(shuō)他甚至“用希臘語(yǔ)創(chuàng)作了一首合唱，為了當(dāng)下希臘的自由戰(zhàn)爭(zhēng)�！� 還有，“波蘭人抗擊俄羅斯統(tǒng)治的自由戰(zhàn)爭(zhēng)”“也以與日俱增的興奮”填滿他的胸膛。1836年創(chuàng)作的《C大調(diào)波蘭序曲》（Ouvertüre in C-Dur Polonia）還成為他1831年到1832年為波蘭興奮欣喜這種心境的余音。以下事件極大地吸引了瓦格納：1830年巴黎的七月革命，湊巧由上演丹尼爾 · 弗朗索瓦 · 艾斯普里特 · 奧柏的歌劇《波蒂奇的啞女》（La Mutte de Portici）—瓦格納曾深入地研究過(guò)這部歌劇—突然產(chǎn)生的比利時(shí)革命（1830年）及其后果。他在《我的生平》中對(duì)此進(jìn)行了大量的描繪。

瓦格納為他的姐夫，即露易絲的丈夫，出版商路德維希 · 布魯克豪斯，校閱一部講述法國(guó)大革命的歷史著作的清樣，恰好在這段時(shí)期，巴黎又爆發(fā)了革命，甚至部分地出現(xiàn)了同樣的人物。

《萊比錫報(bào)特刊》（Die Extra-Blätter der Leipziger Zeitung）報(bào)道了巴黎七月革命的消息。法國(guó)國(guó)王被推下王位，拉法耶特恰恰就如同一個(gè)歷史的童話一樣，穿越我的想象，他在民眾的歡呼聲中騎馬穿過(guò)巴黎的大街小巷；在土伊勒里宮（Tuilerien），由瑞士雇傭軍組成的軍隊(duì)再次被擊潰；一個(gè)新的“平民國(guó)王”路易-菲利普不知道自己該向民眾推薦什么，他只能假裝贊同共和制。⋯⋯對(duì)我來(lái)說(shuō)，有歷史意義的世界從這一天開(kāi)始了；我當(dāng)然完全贊同革命。

因?yàn)楦锩�和接下�?lái)的“革命的動(dòng)蕩”“不久就在或多或少的震撼中，席卷整個(gè)歐洲”，瓦格納在這些革命和革命的動(dòng)蕩中，看到了“人類(lèi)舊的、過(guò)時(shí)的，與新的、充滿希望的事物之間的”斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，人們只能站在未來(lái)這一邊。這樣，他不僅自稱(chēng)已經(jīng)創(chuàng)作了一個(gè)（已經(jīng)失蹤的）《政治的序曲》（Politische Ouvertüre），而且還參與薩克森、尤其在萊比錫爆發(fā)的動(dòng)亂中，在此過(guò)程中，民眾無(wú)節(jié)制的“魔力”“就像一個(gè)瘋子一樣，把他一同拉進(jìn)它的漩渦中�！�

在這種背景下，以下的情況也就不足為奇了：自從1833年以來(lái)，瓦格納與海因里希 · 勞伯保持密切聯(lián)系，后者是“青年德意志”（Junges Deutschland）這場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng)的代言人，瓦格納為勞伯的非常進(jìn)步的《優(yōu)雅世界報(bào)》（Zeitung für die elegante Welt）撰寫(xiě)了他平生第一篇文章，而且，他還通過(guò)這篇文章解釋了他的歌劇計(jì)劃。瓦格納的第二部歌劇《愛(ài)情的禁令》（Das Liebesverbot）成為他的早期革命熱情的最重要的藝術(shù)成果。