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一切有關(guān)宗教教義的宣傳文字，目的都在闡明它所認(rèn)為是真理的那些抽象的道理。

抽象的道理是很難直接解說(shuō)清楚的。為了讓人們懂得那些道理，能夠接受、信服并深刻地記住那些道理，最好的辦法就是用生動(dòng)、具體的事實(shí)作比喻。把抽象的道理形象化，人們就容易接受、理解，輕易不會(huì)忘記了。

歷史故事和傳說(shuō)，人們都非常熟悉，用它們來(lái)比喻那些抽象的道理，最為方便不過(guò)了。因此，佛經(jīng)和其他的宗教經(jīng)文一樣，大量引用了歷史故事和傳說(shuō)。

但是，抽象的道理是層出不窮、漫無(wú)邊際的，歷史故事和傳說(shuō)雖多，卻總有一定限量；而且，有些抽象的道理，有時(shí)又很難找到恰如其分的歷史故事和傳說(shuō)作比喻。在這種情況之下，便產(chǎn)生了“人為的故事”，作為代替。

所謂“人為的故事”，就是人們想象出來(lái)的各種情節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一，是虛構(gòu)的產(chǎn)物。它看起來(lái)像是真的，其實(shí)在生活中不一定發(fā)生過(guò)；說(shuō)它是假的吧，卻又符合生活真實(shí)，并反映了實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)—這就是寓言。

寓言是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，其特點(diǎn)是通過(guò)具體的故事情節(jié)，言在此而意在彼，用來(lái)達(dá)到說(shuō)明抽象道理的目的。用寓言去比喻抽象的道理，可以運(yùn)用自如而又十分貼切。它不但能彌補(bǔ)歷史故事和傳說(shuō)在比喻上的不足，而且大大增加了說(shuō)服力。

這就是佛經(jīng)中除了引用歷史故事和傳說(shuō)之外，又大量引用寓言的目的所在。