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但梁漱溟，還是一路狂下去。這自然就有了同毛澤東的當(dāng)面頂撞。其實(shí)所謂的廷爭(zhēng)，到最后爭(zhēng)的不是是非曲直，而是一種個(gè)人的權(quán)利，能有雅量讓不同的聲音透出來的一種權(quán)利，但梁漱溟錯(cuò)了，個(gè)人在這個(gè)時(shí)代是多么的渺小，這是強(qiáng)調(diào)集體的時(shí)代，集體的合唱就會(huì)把個(gè)人的聲音淹沒了，你要拒絕合唱那只有沉默，梁漱溟沉默了，一連幾年也沒有再聽到他孤獨(dú)的聲音。

到了大躍進(jìn)的時(shí)候，這時(shí)的曹州府已變成了菏澤地區(qū)，并且合并到濟(jì)寧專區(qū)，1960年3月12日上午，梁漱溟乘坐由菏澤地委派的吉普車來到鄆城，他三十多年前曾到過的地方。當(dāng)時(shí)的鄆城縣委正在大力批判右傾機(jī)會(huì)主義分子魯成，魯成曾任鄆城縣的縣長(zhǎng)，因反對(duì)遍地的浮夸風(fēng)以及所謂同情右派的問題被撤職靠邊了，因此對(duì)于梁漱溟這樣一個(gè)既特殊又敏感的從北京來的人物，在接待時(shí)候的分寸就很難拿捏，有關(guān)部門感到非常棘手。為防止靠邊的縣長(zhǎng)借機(jī)喊冤鬧事，就將魯成先關(guān)進(jìn)縣公安局，這樣，大墻內(nèi)無論你呼喊還是頓足，咫尺之外的梁漱溟就聽不到了。而梁漱溟到鄆城后，也沒有住進(jìn)當(dāng)時(shí)一般按照接待領(lǐng)導(dǎo)或者上層來人住的縣政府招待所，而是被安排到縣政府內(nèi)某一干部的房間居住。為防止意外，縣政府派人帶槍隨身保護(hù)，即使梁上廁所也守在門口，圍攏得連水也潑不進(jìn)，只差把梁漱溟罩起來。

山東的“五風(fēng)”刮的瘋狂，但在1960年的2月27日、3月21日，在由舒同任第一書記的山東省委給中央的報(bào)告中說“對(duì)于社員的生活安排問題……取得了較為顯著的成績(jī)”，雖也承認(rèn)山東存在水腫、餓死人現(xiàn)象，但卻把壞事當(dāng)作好事匯報(bào)，報(bào)告認(rèn)為全省“當(dāng)前形勢(shì)無限好”，還總結(jié)形勢(shì)無限好的幾大表現(xiàn)。

為什么最高領(lǐng)導(dǎo)人聽不到不同的聲音？底層的聲音消失在哪里？有人曾形象地說：你站在天壇圜丘的園心大喊一聲，一會(huì)兒回音從四面?zhèn)鱽�。你聽到的聲音還是你自己的聲音。天壇這個(gè)地方就象征我們的政治體制，在這種體制下，最高統(tǒng)治者聽到的聲音都是自己的回聲。換言之，他發(fā)出什么信息，下面就會(huì)送來同類的信息。他不可能聽到與他意志不一致的聲音。

萬戶蕭疏人似鬼，1960年的鄆城農(nóng)村一樣是毫無生氣，這時(shí)梁漱溟的心情是可預(yù)料的，他能聽到底層的呻喚么？這里是魯西南平原，黃壤深厚，無山野之勝，無丘阜之聳，平坦素樸的好像沒有特色，天是灰的，地是灰的，面有菜色的父老是灰的，有良知的人還有游覽的興致么？大躍進(jìn)的農(nóng)村有什么可游覽的呢？梁漱溟最想知道如今的曹州農(nóng)村是什么樣子，但卻真被遮蔽了，果然，好戲就在聽取匯報(bào)后的就餐時(shí)開場(chǎng)了。為招待梁漱溟，鄆城縣專門從百里外的濟(jì)寧市購(gòu)買了蝦、海參等高檔菜肴，由專人在縣政府食堂烹飪。午間梁漱溟看到餐桌上擺滿了雞鴨魚肉、山珍海味，如此奢侈之宴席竟然出現(xiàn)在1960年的這平原的深處，雖然聽不到外面的啼饑號(hào)寒，但梁漱溟的臉色陡然生變，他用疑惑的眼神從陪同人的臉上掃過，像秋冬之季的冷凜的風(fēng)，尖銳，嘹歷，他說：“這樣豐盛的宴席，真香呀�？h里這要破費(fèi)不少的錢吧？”陪同的不知梁是何用意，就連忙賠著笑回答：“鄆城是小縣，準(zhǔn)備倉(cāng)促，以表寸心，只是盡地主之誼，不成敬意……”梁漱溟開始粗聲責(zé)問陪同的人：“鄆城有這樣的菜嗎？鄆城的土里產(chǎn)這些東西嗎？現(xiàn)在大家吃的是什么？百姓吃的是什么？你們?cè)诳h里卻大擺宴席，還美其名曰為我接風(fēng)�！绷菏�溟對(duì)大廳里等著陪他用餐的縣政府的大小官員們說，“諸位，你們自己慢慢享用吧，我吃不了……”

這大概是1953年后，梁漱溟走出北京，為數(shù)不多的一次發(fā)怒吧，當(dāng)時(shí)是在廟堂之上，而今在水滸舊地，鄆城縣有關(guān)陪同的人想必也沒有料到梁漱溟竟然會(huì)這樣使出性子，這樣不給他們面子。那些陪同的人面面相覷，不知如何收?qǐng)觥?

梁漱溟說完，調(diào)頭就退出了餐廳，陪同的人慌忙緊跟在后面道歉，鄆城是小地方，唯恐招待不好，影響梁先生的健康，表示以后不再這樣，由梁自己點(diǎn)菜。梁漱溟朗聲地說：由我點(diǎn)菜，那只吃白菜豆腐！外加烤紅薯！

此時(shí)的中國(guó)大地，餓殍遍野，無論老幼恐怕都不能免于匱乏，大都陷于饑餓的威脅里；在剛剛視察過的菏澤的鄉(xiāng)下，梁漱溟親眼看到農(nóng)民家里吃的是又黑又硬的草籽，雖是春天了，但很多父老身穿棉衣還是凍得直打哆嗦，沒有火力的身子骨在春風(fēng)里竟也禁不起折騰了，梁漱溟內(nèi)心的酸楚可以從他冷峻的神態(tài)里看出；他知道鄆城的百姓絕不可能比菏澤百姓生活得更好，但從這大擺宴席的舉動(dòng)看，鄆城方面對(duì)他的視察看來是早有準(zhǔn)備的，街道沒有了要飯的，也沒有了浮腫的人，一切都像做戲，一切都在虛空里。

果然，當(dāng)天下午，在鄆城縣領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，梁漱溟去鄉(xiāng)下視察時(shí)，在街上看到有小孩在吃油炸丸子，這在大饑荒的年代絕對(duì)是罕見的場(chǎng)景。梁漱溟就問孩子這油炸丸子的來歷，天真無邪的孩子說這是生產(chǎn)隊(duì)發(fā)的。當(dāng)時(shí)是1960年的春天，農(nóng)村還實(shí)行公共食堂制，以生產(chǎn)隊(duì)為單位。又有一小女孩說，今天上面當(dāng)官的要來看看我們吃得好不好，所以發(fā)丸子。孩子的話令梁漱溟悲哀，但更讓他心酸的是這時(shí)有人說起了順口溜：

節(jié)節(jié)草，

拉弦子，生產(chǎn)隊(duì)里炸丸子。

大人仨，小孩倆，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)用碗挖。

趕快吃，趕快咽，別讓社員看得見。

說順口溜的人可能不知道，他所面對(duì)的是誰，他的話又在梁漱溟的心中激起怎樣的波瀾。但隨后梁漱溟竟然看到了這樣荒誕的景象：四五十個(gè)農(nóng)民拉一輛牛車，車上裝著農(nóng)家肥。梁對(duì)此不解，陪同者解釋說，這是社員勞動(dòng)積極性高的表現(xiàn)。

梁?jiǎn)枺骸澳桥Ｄ�？�?

回答是：“生產(chǎn)隊(duì)里正在讓牛長(zhǎng)膘，不忍心用。”

其時(shí)生產(chǎn)隊(duì)里的牛大多羸弱，站立不起來，或者就死掉了，這樣用人代替牛讓牛長(zhǎng)膘看似多么牛道，但是美麗的謊言。

看不到了真相，一切為了視察而裝扮，一切的裝扮為了視察，這樣所謂的視察還有什么價(jià)值呢？梁漱溟沉默地回返到縣城。但令他想不到的是，他的視察已經(jīng)給有關(guān)方面帶來麻煩——他們已經(jīng)決定要讓他趕快離開！就在梁漱溟回到縣城后，鄆城有關(guān)方面立即與菏澤地委聯(lián)系，表示梁在鄆城只會(huì)添麻煩，不如讓他提前回去算了。并建議說可以北京來電話以讓其回京開會(huì)的名義騙梁走。對(duì)于這樣低等的謊言，菏澤地委提出讓鄆城縣方面去對(duì)梁說。梁聽后感到疑惑，說從北京來時(shí)沒有聽說有什么會(huì)要開，并堅(jiān)持要再看一天——雖然梁漱溟也很清楚，他的視察不會(huì)給這里的農(nóng)民帶來任何好處，也不能影響有關(guān)方面的農(nóng)村政策，他的堅(jiān)持與其說是一種姿態(tài)，不如說是一種精神，一種無奈，一種蘊(yùn)涵悲涼的選擇。

回吧，還是回去吧，田園已蕪兮，何處歸？在由鄆城返回菏澤途中，梁漱溟于黃安公社稍作停留，為的是看看30年代“重華書院”的故址。在喝茶時(shí)，梁說：我這次來是看一看一個(gè)小指頭的問題，看來這個(gè)小指頭的問題還不小，臨上車時(shí)，梁口占一絕：

鄆城歷史有千年，

春秋戰(zhàn)國(guó)古城垣。

東臨阿澤西結(jié)鄄，

孫臏宋江生其間。

梁一生極少作詩(shī)，他的心思不在雕刻辭章，不在平平仄仄的聲韻鍵著力，如果說梁漱溟是詩(shī)人，那他的血液的上游是杜甫，他用血在大地上寫民生多艱的詩(shī)行，但如今是什么觸動(dòng)了他的詩(shī)思？是民瘼，是民生？從他這短短的四句吟誦中，從他著意拈出孫臏、宋江這些身處亂世的豪杰，掂出阿澤即古水泊梁山，我們是不是可以感悟到一些字外的東西呢！鄆城歷史上以民風(fēng)剛烈著稱，多的是響馬，多的是蟊賊，可以喋血，可以刀上求生存，水泊不遠(yuǎn)，梁山很近，這里面有透著梁漱溟先生深廣的憂思吧。

梁漱溟是一個(gè)異數(shù)，也是一個(gè)余數(shù)，很多的體制就好像一道四則運(yùn)算，思想意識(shí)大多被整合歸位，但是最后還剩下一些因素，通過最后一道除法，怎么也除不盡，成了一些除不盡的“余數(shù)”。這些小數(shù)點(diǎn)后的余數(shù)，造成一些別樣的情懷，別樣的風(fēng)景，梁漱溟就是一個(gè)沒有被掏洗凈的余數(shù)。

他經(jīng)歷了太多的滄桑和磨難，但似乎并沒有使他改變什么，他沒有被四則運(yùn)算整除掉，在晚年，他依然是那樣矍鑠地狂放，一樣的真率，沒有渣滓，如琉璃般明凈。他一直到死都不曾世故過，都沒有學(xué)會(huì)鄉(xiāng)愿。無論做對(duì)做錯(cuò)，人格總是透明的，始終不失其單純的赤子之心。他的個(gè)性是執(zhí)拗的，當(dāng)批林批孔人人都附和著時(shí)勢(shì)、鸚鵡學(xué)舌時(shí)，他老人家偏偏要站出來為自己一直崇拜的孔子辯護(hù)。戴晴說他有百分之九十九的同意也非要把剩下的百分之一爭(zhēng)個(gè)明白，這正證明他的迂直。在那個(gè)充斥著假話的年代里，梁漱溟像安徒生童話《皇帝的新衣》里的孩童，說出自己眼睛——沒有被陰翳蒙蔽的眼睛看到的一切。

讓人驚世駭俗的是，當(dāng)人們問梁漱溟被批斗的感想時(shí)，梁漱溟幾乎是脫口而出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志�！边@一時(shí)刻的梁漱溟讓人想到當(dāng)伽利略被羅馬教廷判處終身監(jiān)禁時(shí)，這位體態(tài)虛弱、諸病纏身的科學(xué)巨匠，口中仍在喃喃自語：“可是地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)�！逼吣旰螅�伽利略雙目失明，但他心中仍然相信存在一個(gè)無限的宇宙，仍然相信地球在轉(zhuǎn)動(dòng)。梁漱溟在此刻還是那么地堅(jiān)持自己，讓人想到二十年前那次與毛澤東的頂撞。是啊，梁漱溟堅(jiān)信自己沒有錯(cuò)，他對(duì)像石頭和城墻一樣的強(qiáng)大和險(xiǎn)惡，對(duì)自己的卑弱都十分清楚，但他沒有縮身沒有縮頭，沒有像一般的儒家那樣，面對(duì)險(xiǎn)惡，可以以退為進(jìn)，改守狷道。但梁漱溟畢竟是梁漱溟，他是儒家，卻沒有把儒家的那套看家的“中庸”習(xí)到手。在他的衰年，依然是面對(duì)著氣勢(shì)洶洶的逼問，他慨然回答：“‘匹夫’就是獨(dú)自一個(gè)，無權(quán)無勢(shì)。他的最后一著只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以?shī)Z掉他，但這個(gè)‘志’沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉！”

這讓我想到了日本作家村上春樹在2010年初獲耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的著名“墻蛋說”：“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。是的，無論高墻多么正確和雞蛋多么錯(cuò)誤，我也還是站在雞蛋一邊。正確不正確是由別人決定的，或是由時(shí)間和歷史決定的。假如小說家站在高墻一邊寫作——不管出于何種理由——那個(gè)作家又有多大價(jià)值呢？

“……轟炸機(jī)、坦克、火箭、白燐彈、機(jī)關(guān)槍是堅(jiān)硬的高墻。被其摧毀、燒毀、擊穿的非武裝平民是雞蛋。這是這一隱喻的一個(gè)含義。但不僅僅是這個(gè)，還有更深的含義。請(qǐng)這樣設(shè)想好了：我們每一個(gè)人都或多或少分別是一個(gè)雞蛋，是具有無可替代的靈魂和包攏它的脆弱外殼的雞蛋。我是，你們也是。

“再假如我們或多或少面對(duì)之于每一個(gè)人的堅(jiān)硬的高墻。高墻有個(gè)名稱，叫作體制。體制本應(yīng)是保護(hù)我們的，而它有時(shí)候卻自行其是地殺害我們和讓我們殺人，冷酷地、高效地而且系統(tǒng)性地。”

中國(guó)有“以卵擊石”的成語，那成語帶有貶義，是“不自量力”的親族，和這個(gè)成語相近的還有“螳臂擋車”，但我們從村上春樹的演講里，可以感受到做一個(gè)雞蛋的凜然堅(jiān)韌，也感到那枚雞蛋帶給我們的溫暖。

我們說，梁漱溟是一個(gè)以蒼生為念的理想主義者，也是自己所信仰的躬行者，他是傳統(tǒng)的儒生，也有西方知識(shí)分子獨(dú)立不遷的自由秉性和理性覺悟。如果從客卿從士大夫的角度看待梁漱溟，那是不完備的，這也許就是中國(guó)知識(shí)分子們紛紛易轍更幟的50年代，梁漱溟還那樣依然故我、不媚新朝的，連遠(yuǎn)在美國(guó)的胡適都大為激賞、敬嘆不已的原因吧。

梁漱溟是“異數(shù)”、“余數(shù)’，他堅(jiān)持自己的余數(shù)的立場(chǎng)，敢于不被整合，獨(dú)立不遷，但更是一枚可敬可愛的雞蛋，他沒有加入合唱，也許這樣的聲音有點(diǎn)刺耳，但這個(gè)世界如果只剩下一種聲音，那又是多么的可怕。

我想，若沒了這枚“雞蛋”的閃光，若沒有了這樣的余數(shù)和異數(shù)，我說的是像胡風(fēng)、馬寅初、顧準(zhǔn)，那我們的歷史該多么乏味，我們知識(shí)分子的面孔該多么蒼白，那這知識(shí)分子給歷史的答卷該是多么地羞愧。

以雞蛋和卵擊城墻擊石頭，以螳螂的手臂擋車的生靈們多么不自量力啊，但因?yàn)橛辛诉@些，我們的歷史才多了些亮色，多了些溫暖。

記得去年在出版梁漱溟先生傳記的時(shí)候，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)封面的人從北京打電話征詢我的意見，我說就用晚年梁漱溟的一張照片，頭戴一頂深藍(lán)色的圓帽，滿是滄桑，深邃睿智的雙眼透著鋼鐵一樣的銳利，而出版社讓我在封面上寫幾句話，我寫下了：威武不屈，貧賤不移，雖千萬人吾往矣，不鄉(xiāng)愿，不與世俯仰，無論為文還是救世，始終秉天地之正氣，凜凜然如霜雪，無愧中國(guó)最后一位儒家。

《山東文學(xué)》2014年第1期