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象形文字釋讀

歷史的車輪滾滾向前。隨著古代埃及人皈依基督教，在1世紀(jì)后的時(shí)間里，埃及的象形文字就被廢棄不用了。當(dāng)埃及本土古老宗教的最后一批抄錄員辭世，象形文字的寫讀技法也逐漸被人們遺忘殆盡。

商博良通過對(duì)羅塞達(dá)石碑的潛心研究，成功地譯解出了古埃及象形文字的結(jié)構(gòu)。他在做過深入的實(shí)地考察后，自信地說道：“順著尼羅河，從河口走到第二瀑布之后，我可以說我那封關(guān)于象形文字字母的信不必做任何修改。我們的字母是正確的：這字母表可用來(lái)釋讀羅馬人時(shí)代和托勒密時(shí)代的埃及文物，更可用在法老時(shí)代的神廟、宮殿和陵墓里的碑文上。這可真令人興奮！”

象形文字大致是由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)三部分構(gòu)成。

表意符號(hào)，是指用圖形來(lái)表示所畫之物或與此物聯(lián)系緊密的一些意義。比如說“★”能夠表示“星”的概念；畫幾條波形線“”，就能夠代表“水”。后來(lái)，表意符號(hào)還能夠表示動(dòng)作的含義。如果想表達(dá)“走”的意思，就畫一前一后邁步走的雙腿；想表達(dá)“吃”的意思，就畫一個(gè)人把手放在嘴里。除了表示動(dòng)作，表意符號(hào)還能表示圖形的引申義。比如，“吃”不僅能表達(dá)“吃飯”的動(dòng)作，還有“想”“說話”“饑餓”“熱愛”的意思。因此，對(duì)于一些抽象概念，難以用圖形表達(dá)時(shí)，富于智慧的古埃及人就用表意和引申相結(jié)合的辦法來(lái)表示。比如，用棕櫚樹的樹枝表示“年”，這是因?yàn)楣虐＜叭擞^察到棕櫚樹一年只長(zhǎng)出12根樹枝。而“真理”則用一根鴕鳥的羽毛來(lái)表示，這是由于鴕鳥兩翼的羽毛是等長(zhǎng)的緣故。

表音符號(hào)，就是在表意符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)而能把詞語(yǔ)的發(fā)音表示出來(lái)的文字。由于表音符號(hào)是由表意符號(hào)發(fā)展演變而來(lái)，原本表意的意義不復(fù)存在了，逐漸失去了原來(lái)圖形的含義，慢慢轉(zhuǎn)化成為純粹的發(fā)音符號(hào)。表音符號(hào)在不斷發(fā)展中形成了24個(gè)單輔音，若干個(gè)雙輔音及三輔音符號(hào)。古埃及人所創(chuàng)造出的24個(gè)單輔音符號(hào)，是有史可考以來(lái)人類歷史上最古老的單輔音符號(hào)。因此有專家認(rèn)為，這一時(shí)期埃及象形文字的單輔音符號(hào)實(shí)際上已經(jīng)是字母產(chǎn)生的萌芽了。若干年后的腓尼基人以埃及人所創(chuàng)造的24個(gè)單輔音符號(hào)為基礎(chǔ)，才創(chuàng)造出世界上最早的字母文字。

后來(lái)，古希臘人又以腓尼基人的22個(gè)字母為基礎(chǔ)，增加了元音字母，最終形成了希臘的字母文字。而現(xiàn)在歐洲各國(guó)的字母文字又是在希臘字母文字的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，由此，古埃及的象形文字在世界文明發(fā)展過程中的地位可見一斑。

限定符號(hào)，部分被置于詞尾的表意符號(hào)，就成了限定符號(hào)。限定符號(hào)具備限定某個(gè)詞是屬于哪個(gè)事物范疇內(nèi)的作用，有助于準(zhǔn)確說明文字的意思。此外，限定符號(hào)還能夠引導(dǎo)讀者把握文字的正確含義。比如，“犁杖”和“朱鷺”兩詞表音符號(hào)在象形文字中是相同的，因此，分別在這兩個(gè)詞后加上一個(gè)能夠表示“犁杖”和“朱鷺”意思的限定符號(hào)加以區(qū)分。同表音符號(hào)相同，限定符號(hào)也是由表意符號(hào)轉(zhuǎn)化而來(lái)。雖然古埃及象形文字整句中既無(wú)標(biāo)點(diǎn)亦無(wú)間隔，但只要掌握限定符號(hào)固定位于詞尾這一規(guī)律，就可以弄清楚每個(gè)象形文字的含義了。

表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)按照一定的語(yǔ)法規(guī)則組合起來(lái)，分別表明了詞的含義、發(fā)音及所屬范疇，也說明象形文字已經(jīng)成為“音”“形”“義”俱全的完整文字體系。

文字是文明的靈魂，隨著對(duì)古埃及象形文字的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、破譯，其文字底下蘊(yùn)藏的埃及文明也得到了更好的闡釋。當(dāng)然，也亟待需要更多的人投身于對(duì)它的挖掘和探究之中。